.................................................................................................

______________________________________________________

ولذلك قال سيبويه بعد إنشاد هذا البيت : صار ما إن يمس بمنزلة له طي ، ويجوز في نحو : إنما أنت سيرا ، الرفع على أن يجعل المعنى خبرا عن اسم العين مبالغة ، ومنه قول الخنساء :

وكذلك يجوز في : له عليّ دينار اعترافا ، رفع اعتراف على تقدير : هذا الكلام اعتراف ، فإذا استوفيت شروط نصب المشبه به فرفعه على الإتباع جائز ، وكذا نصبه على الحال والعامل يبديه أو نحوه.

ومثال رفع المفيد طلبا : قول حسان رضي الله تعالى عنه :

ومثله :

قال سيبويه بعد إنشاد هذا : والنصب أجود وأكثر ؛ لأنه يأمره (٤). ـ

__________________

(١) البيت من البسيط ، وقد قالته الخنساء في رثاء أخيها صخر ، وينظر في : الكتاب (١ / ٣٣٧) ، والمقتضب (٣ / ٢٣٠) ، (٤ / ٣٠٥) ، والخصائص (٢ / ٢٠٣) ، (٣ / ١٨٩) ، والمحتسب (٢ / ٤٣) ، ودلائل الإعجاز (٢٩٢) ، وأمالي الشجري (١ / ٧١) ، وابن يعيش (١ / ١١٥) ، وابن القواس (٦٠٠) ، والتذييل (٣ / ٢٣٥) ، والخزانة (١ / ٢٠٧ ـ ٢٤٠) ، والكافي شرح الهادي (٣٧٨) ، والتصريح (١ / ٣٣٢) ، والكامل (ص ٣٣٦) طبعة بيروت ، وديوان الخنساء (ص ٢٦) ، واللسان «قبل ـ سوى».

اللغة : غفلت ورتعت الماشية أي أكلت ما شاءت ، ويقال : نرتع : أي نلعب وننعم ، ادكرت : تذكرت.

والشاهد في قوله : «هي إقبال وإدبار» ؛ حيث رفع المصدر خبرا على سعة الكلام مبالغة.

(٢) البيت من الطويل قاله حسان رضي‌الله‌عنه ، وهو في : الكتاب (١ / ٣١٤) ، وشرح الأبيات للسيرافي (١ / ٣١١) ، والمخصص (١٢ / ١٨٥) ، والتذييل (٣ / ٢٤٧) ، وديوان حسان (٢١٢).

اللغة : الغي : الضلال. الحماس : بطن من بني الحارث بن كعب.

والشاهد في قوله : «فغي» ؛ حيث رفع المصدر على الابتداء وهو مفيد الطلب غير مكرر.

(٣) رجز لم يعلم قائله ، وهو في : الكتاب (١ / ٣٢١) ، وشرح الأبيات للسيرافي (١ / ٣١٧) ، ومعاني القرآن للفراء (٢ / ٥٤) ، وحاشية التفتازاني (١ / ٣٥٠) ، والتذييل (٣ / ٢٤٧) ، وشرح الجمل لابن الضائع ، والبحر المحيط (٥ / ٢٨٩) ، وتعليق الفرائد (١٥٠٨) ، وشروح سقط الزند (٦٢٠) ، وأمالي المرتضى (١ / ١٠٧) ، والأشموني (١ / ٢٢١) ، واللسان : «شكا».

اللغة : السرى : السير ليلا.

والشاهد في قوله : «صبر جميل» ؛ حيث رفع على الابتداء ، وهو مفيد الطلب غير مكرر ؛ ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، ويروى بالنصب أيضا.

(٤) الكتاب (١ / ٣٢١).