.................................................................................................

______________________________________________________

تريد وفاها ، وهذا التوجيه أولى من جعل سبحان علما ، ومثل سبحانك في المعنى وإهمال الفعل سلامك في قول الشاعر :

أي براءتك ربنا من كل سوء ، وبريئا حال مؤكدة ، وما تغنثك أي ما تعلق بك ، والذموم جمع ذم.

ومن المهمل اللازم للإضافة : قولهم في إجابة الداعي : لبيك. ومعناه لزوما لطاعتك بعد لزوم ، قال سيبويه : أراد بقوله : لبيك وسعديك ، إجابة بعد إجابة كأنه قال : كلما أجبتك في أمر فأنا في الآخر مجيب ، وهو مثنى اللفظ ، وزعم يونس أنه مفرد اللفظ وأن ياءه منقلبة عن ألف إجراء له مجرى (على). ورد عليه سيبويه بقول الشاعر (٢) :

__________________

والارتشاف (٢٦٥) ، والتذييل (٣ / ٢٠٥) ، والخزانة (٢ / ٦٢ ، ٢٦١) ، والعيني (١ / ١٥٢) ، وحاشية يس (١ / ١٢٥) ، وحاشية الصبان (١ / ١٣٥) ، واللسان «خرطم ـ فوه ـ نهى» ، والهمع (١ / ٤٠) والدرر (١ / ٤١).

والشاهد في قوله : «وفا» ؛ حيث حذف المضاف إليه وترك المضاف بهيئته ، فلم يبدل حرف العلة ميما ، فيقال «فما».

(١) البيت من الوافر ، وهو لأمية بن أبي الصلت وهو في : الكتاب (١ / ٣٢٥) ، وشرح أبياته للسيرافي (١ / ٣٠٥) ، والتذييل (٣ / ٢٠٥ ، ٢٠٩ ، ٨٢٠) برواية (في كل وقت) في أحد هذه المواطن ، والعيني (٣ / ١٨٣) ، وديوانه (ص ٥٤) ، واللسان «ذمم» ويروى أيضا (ما يليق بك) مكان (ما تغنثك).

اللغة : تغنثك : تعلق بك. الذموم : العيوب.

والشاهد فيه : نصب (سلامك) على المصدر الواقع بدلا من الفعل.

(٢) ذكر السيوطي أنه أعرابي من بني أسد ، والمعروف أن البيت من الخمسين المجهولة القائل ، وينظر : شرح شواهد المغني للسيوطي (٢ / ٩١٠).

(٣) البيت من المتقارب ، وهو في : الكتاب (١ / ٣٥٢) ، والمحتسب (١ / ٧٨) ، (٢ / ٢٣) ، والمخصص (٤ / ١٢٩ ، ٤٨١) ، (٥ / ٤٠٩) ، (٧ / ٥١٣) ، والخزانة (١ / ٢٦٨) ، والمغني (٥٧٨) ، وشرح شواهده (٢ / ٩١٠) ، والعيني (٣ / ٣٨١) ، والتصريح (٣ / ٣٨) ، والهمع (١ / ٩٠) ، والدرر (١ / ١٦٣) ، والأشموني (١ / ٢٥١) ، والتذييل (٣ / ٢١٢) ، واللسان «لبب».

والشاهد في قوله : «فلبي يدي مسور» ؛ حيث رد به سيبويه على يونس الذي زعم أن (لبيك) مفرد قلبت ألفه ياء لأجل الضمير ، ولو كان كما يقول فكيف قلبت هنا ألف (لبيك) ياء مع أنه مضاف إلى الظاهر؟ وفي البيت أيضا شاهد آخر وهو إضافة (لبي) إلى الظاهر شذوذا.