.................................................................................................

______________________________________________________

أراد : أشارت إلى كليب ، فحذف «إلى» وأبقى عملها.

ومثله :

أراد : إلى الأعلام ؛ فحذف وأبقى الجر .. انتهى (٣).

بقي الكلام على مسألة واحدة وهي : أنهم اختلفوا في الناصب للمفعول به على مذاهب :

الأول : وهو مذهب الجمهور : وهو أن الناصب له الفعل ، أو ما يقوم مقامه ؛ لأن العامل ما به يتقوم المعنى المقتضى ، والذي يتقوم به معنى المفعولية هو الفعل ، والدليل عليه أنه يختلف باختلافه ؛ فإنك تقول : ضربت زيدا ، وأعطيت عمرا درهما ، فالمفعول مع «ضربت» واحد ، ومع أعطيت اثنان ، والفاعل المتكلم في الصورتين ، فلو كان العامل غير الفعل لم يختلف باختلافه ، ولأنه متى كان الفعل متصرفا جاز تقديمه عليه ، وما لم يكن متصرفا نحو : ما أحسن زيدا ؛ لا يجوز تقديمه على الفعل ، فلو لا أنه عامل لم يكن كذلك.

الثاني : مذهب هشام ، وهو أن الناصب له الفاعل ، ويبطل مذهبه جواز تقديمه عليه مع أنه غير متصرف ، وأنه يأتي دون فاعل مع المصدر ، نحو قوله تعالى (٤) : ـ

__________________

(١) عجز بيت للفرزدق ، وهو من الطويل ، وصدره :

إذا قيل أيّ النّاس شرّ قبيلة

وينظر : التذييل (٣ / ٦١ ، ٧٩) ، والارتشاف (ص ٧٤٧) ، وتعليق الفرائد (١٤١٧) ، والمغني (١ / ١١) (٢ / ٦٤٣) ، وشرح شواهده للسيوطي (١ / ١٢) ، والخزانة (٣ / ٦٦٩) ، (٤ / ٢٠٨) ، والعيني (٣ / ٥٤٢) ، (٣ / ٣٥٤) والتصريح (١ / ٣١٢) ، وأوضح المسالك (١ / ١٥٨) ، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل ، (١ / ١٨٠) ، والأشموني (٢ / ٩٠ ، ٢٣٣) ، والهمع (٢ / ٣٦ ، ٨١) ، والدرر (٢ / ٣٧ ، ١٠٦) ، وديوانه (ص ٥٢٠) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٩٦) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٥١).

والشاهد قوله : «أشارت كليب» ؛ حيث حذف حرف الجر وأبقي عمله ، والأصل : أشارت إلى كليب.

(٢) لم أهتد إلى قائله ، وهو من الكامل ، وينظر في : التذييل (٣ / ٧١) ، والارتشاف (ص ٧٤٧) ، والعيني (٣ / ٣٤١) ، والهمع (٢ / ٣٦) ، والدرر (٢ / ٦٧) ، والأشموني (٢ / ٢٣٤) ، واللسان «ألف ـ بذخ».

اللغة : كريمة : صفة مذكر أي ربّ رجل كريم. ألفته : أعطيته ألفا أو صحبته. تبذخ : تكبر وعلا.

الأعلام : جمع علم وهو الجبل.

والشاهد قوله : «فارتقى الأعلام» ؛ حيث حذف حرف الجر وهو «إلى» وأبقى عمله.

(٣) شرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٥١). (٤) في (ب): (سبحانه وتعالى).