.................................................................................................

______________________________________________________

وباعثه ، ومصاحبه. انتهى (١).

واعلم أن هذا الذي ذكره بالنسبة إلى المفاعيل الخمسة مأخوذ من كلام الجزولي ؛ فإنه قال في الجزولية : المفعول : ما تضمنه الفعل من الحدث ، والزمان ، والتزمه من مكان واستدعاه من محل ، وباعث ، ومصاحب (٢). وعبارته أحسن من عبارة ابن أبي الربيع ، وقد استفيد منها أن دلالة الفعل على الحدث ، دلالة تضمن ، وكذا دلالته على الزمان ؛ فتكون دلالته عليهما معا دلالة مطابقة ، وأن دلالته على المكان دلالة إلزام ؛ وأن لا دلالة على المفعول به ، ولا المفعول له ، ولا المفعول معه ، لكنها مستدعاة له.

وأما قول ابن أبي الربيع : ما يطلبه الفعل ببنيته فهو الفاعل ، فكلام حسن ، ومعناه أن كلّا من الأفعال الثلاثة اشتق من المصدر ، ليسند إلى فاعل ؛ إذ لو لم يقصد إسناد «ضرب» مثلا إلى فاعل فعل ذلك في زمان مخصوص ؛ لقيل : كان ضرب أو وجد ضرب ، أو وقع ضرب ونحو ذلك ، فلما كان القصد ببنية الفعل إسناده إلى فاعل ؛ لم يجز حذف الفاعل ، إذا كان المسند إليه فعلا ، أو ما شاركه في الاشتقاق ، لما في ذلك من نقض الغرض ، كما قال ابن أبي الربيع ، ومن ثمّ جاز حذف الفاعل ، إذا كان المسند إليه مصدرا (٣).

وبهذا الذي قررناه ، اندفع سؤال من يقول : لأي شيء لا يجوز حذف الفاعل ، وإن كان عمدة إذا دلّ عليه دليل ، كما جاز حذف المبتدأ ، وحذف الخبر ثم المفعول به؟

قال ابن عصفور : وهو كل فضلة انتصب عن تمام الكلام ، يصلح وقوعها في جواب من قال : بأيّ شيء وقع الفعل؟ أو يكون على طريقة ، ما يصلح ذلك فيه (٤) وهو حد طويل عريض.

وشرحه بأن قال : إنما قلت : كل فضلة ، ولم أقل : كل اسم ؛ لأن المفعول به قد يكون في تقدير اسم ، نحو : تذكرت أنك قائم ، وأريد أن تقوم ، ونحو ذلك ، وقد يكون [٢ / ٣٠٩] جملة ، نحو : قال زيد : يقوم عمرو ، فالفضلة تعم الجميع ، قال : ـ

__________________

(١) انظر : البسيط في شرح جمل الزجاجي ، لابن أبي الربيع (١ / ٢٧٢ ، ٣٦٧) تحقيق د / عياد الثبيتي.

(٢) المباحث الكاملية شرح المقدمة الجزولية (ص ٢٣) تحقيق د / حمدي المقدم رسالة بكلية اللغة العربية.

(٣) نحو قوله : (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيماً ،) وينظر : الهمع (١ / ١٦١).

(٤) المقرب (١ / ١١٣).