.................................................................................................
______________________________________________________
ومن ذوات المفعولين بمعنى علم كقول الشاعر :
١١٠٧ ـ دريت الوفيّ العهد يا عمرو فاغتبط |
|
فإن اغتباطا بالوفاء حميد (١) |
وأكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك : دريت به ، فإذا دخلت همزة النقل تعدت إلى واحد بنفسها ، وإلى ثان بالباء كقوله تعالى : (قُلْ لَوْ شاءَ اللهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ)(٢) ويقال : دري الديب الصيد إذا استخفى له ليفترسه ، فيتعدى إلى مفعول واحد (٣) ، وإليه أشرت بقولي : «لا لختل».
ومن أخوات علم ذات المفعولين «تعلّم» بمعنى اعلم ، ولم يستعمل لها ماض ولا مضارع والمشهور إعمالها في أنّ (٤) كقول الشاعر :
١١٠٨ ـ تعلّم أنّه لا طير إلّا |
|
على متطيّر وهي الثّبور (٥) |
وقد نصب مفعولين في قول الآخر :
١١٠٩ ـ تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها |
|
فبالغ بلطف في التّخيّل والمكر (٦) |
ومن النوع الثالث : ظن وحسب وخال واستعمالهما في غير متيقن مشهور كقوله ـ
__________________
(١) البيت من الطويل وهو في التذييل (٢ / ٩٦١) ـ ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٤) ، وأوضح المسالك (١ / ١١٣) ، وشرح ابن عقيل (١ / ١٤٨) ، وشرح شواهده (ص ٨٨) ، وشرح شذور الذهب (ص ٤٣٢) ، والأشموني (٢ / ٢٣) ، والهمع (١ / ١٤٩) ، والدرر (١ / ١٣٢) ، والعيني (٢ / ٥٧).
والشاهد قوله : (دريت الوفيّ العهد) حيث نصب «دري» المفعولين الأول منهما هو نائب الفاعل والثاني (الوفي).
(٢) سورة يونس : ١٦.
(٣) ينظر الأشموني (٢ / ٢٣) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٢٧٧).
(٤) في شرح الكافية للرضي (٢ / ٢٧٧): «ويستعمل درى بمعنى اعلم ، وتعلم أمرا بمعنى اعلم ، لكن لا ينصبان المفعولين بل ترد الاسمية بعدهما مصدرة بأن دريت أنك قائم وتعلم بعد أن الغيّ رشدا ، ولا ينصرف في تعلم بمعنى اعلم ، فإذا قيل لك تعلم أن الأمر كذا ، فلا تقول له تعلمت ، بل علمت. اه.
وينظر شرح المكودي على الألفية (ص ٦٧).
(٥) قيل : إن البيت للنابغة الذبياني وقد بحثت عنه في ديوانه فلم أجده وهو من الوافر وينظر : التذييل (٢ / ٩٦٢).
والشاهد قوله : (تعلم أنه لا طير ...) حيث أعمل (تعلم) في «أن» وهو المشهور.
(٦) البيت من الطويل وهو في التذييل (٢ / ٩٦٢) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٤) ، وشرح ابن