.................................................................................................

______________________________________________________

ومن ذوات المفعولين بمعنى علم كقول الشاعر :

وأكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك : دريت به ، فإذا دخلت همزة النقل تعدت إلى واحد بنفسها ، وإلى ثان بالباء كقوله تعالى : (قُلْ لَوْ شاءَ اللهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ)(٢) ويقال : دري الديب الصيد إذا استخفى له ليفترسه ، فيتعدى إلى مفعول واحد (٣) ، وإليه أشرت بقولي : «لا لختل».

ومن أخوات علم ذات المفعولين «تعلّم» بمعنى اعلم ، ولم يستعمل لها ماض ولا مضارع والمشهور إعمالها في أنّ (٤) كقول الشاعر :

وقد نصب مفعولين في قول الآخر :

ومن النوع الثالث : ظن وحسب وخال واستعمالهما في غير متيقن مشهور كقوله ـ

__________________

(١) البيت من الطويل وهو في التذييل (٢ / ٩٦١) ـ ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٤) ، وأوضح المسالك (١ / ١١٣) ، وشرح ابن عقيل (١ / ١٤٨) ، وشرح شواهده (ص ٨٨) ، وشرح شذور الذهب (ص ٤٣٢) ، والأشموني (٢ / ٢٣) ، والهمع (١ / ١٤٩) ، والدرر (١ / ١٣٢) ، والعيني (٢ / ٥٧).

والشاهد قوله : (دريت الوفيّ العهد) حيث نصب «دري» المفعولين الأول منهما هو نائب الفاعل والثاني (الوفي).

(٢) سورة يونس : ١٦.

(٣) ينظر الأشموني (٢ / ٢٣) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٢٧٧).

(٤) في شرح الكافية للرضي (٢ / ٢٧٧): «ويستعمل درى بمعنى اعلم ، وتعلم أمرا بمعنى اعلم ، لكن لا ينصبان المفعولين بل ترد الاسمية بعدهما مصدرة بأن دريت أنك قائم وتعلم بعد أن الغيّ رشدا ، ولا ينصرف في تعلم بمعنى اعلم ، فإذا قيل لك تعلم أن الأمر كذا ، فلا تقول له تعلمت ، بل علمت. اه.

وينظر شرح المكودي على الألفية (ص ٦٧).

(٥) قيل : إن البيت للنابغة الذبياني وقد بحثت عنه في ديوانه فلم أجده وهو من الوافر وينظر : التذييل (٢ / ٩٦٢).

والشاهد قوله : (تعلم أنه لا طير ...) حيث أعمل (تعلم) في «أن» وهو المشهور.

(٦) البيت من الطويل وهو في التذييل (٢ / ٩٦٢) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧٤) ، وشرح ابن