.................................................................................................

______________________________________________________

وفي الكلام تسوية بين حسبت وأخواتها نعم إنه حين قال : لأنك قد تقول :ظننت فيقتصر ، لم يقصد الإطلاق والاختصاص ، بل قصد التنبيه على أن بعض المواضع قد يقتصر فيه على الفعل ومرفوعه لقرينة تحصل بها الفائدة واكتفي بظننت اختصارا واتكالا على العلم بمساواة غير ظننت لظننت ، وذهب ابن السراج (١) والسيرافي إلى جواز الاقتصار على مرفوع هذه الأفعال مطلقا (٢) وكان الذي دعاهما لهذا أن الأخفش قال في كتابه المسمى بالمسائل الصغرى : تقول : خبرت عبد الله ، وظن عبد الله ، وأعلم عبد الله ، إذا كنت تخبر عن الفعل (٣) هذا نصه. والذي عندي في هذا أن الأخفش لم يقصد جواز الاقتصار مطلقا ، بل مع قرينة محصلة للفائدة ، كقولك لمن قال : (من ظنني ذاهبا؟) : (ظن عبد الله) ، ولمن قال :(من أعلمك أني ذاهب؟) : (أعلم عبد الله) ولذلك قال : إذا كنت تخبر ، فإن الناطق بما لا فائدة فيه ليس بمخبر.

وأشرت بقولي : «ولهما من التقديم والتأخير ما لهما مجردين» إلى أن الأصل تقديم المفعول الأول وتأخير المفعول الثاني ، وأنه قد يعرض ما يوجب البقاء على الأصل ، وما يوجب الخروج عنه ، كما يعرض في باب الابتداء ، فإن لم يعرض موجب لأحد الأمرين جاز التقديم والتأخير فمن [٢ / ١٦٦] موجبات البقاء على الأصل : تساويهما في تعريف أو تنكير (٤) ، نحو : ظننت زيدا صديقك وعلمت خيرا منك فقيرا إليك ، ومن موجبات الخروج عن الأصل حصر المفعول الثاني (٥) نحو : ما ظننت زيدا إلا بخيلا ، وقد بينت أسباب البقاء على الأصل والخروج عنه في باب الابتداء مستوفاة فأغنى ذلك عن استيفائها هنا وأكتفي بالإحالة ـ

__________________

(١) سبقت ترجمة ابن السراج.

(٢) ينظر : أصول النحو لابن السراج (١ / ٢١٦ ـ ٢١٧) ، وشرح السيرافي للكتاب (١ / ١٠٠ ـ ١٠١) تحقيق د / سيد شرف الدين ، (٢ / ٦٢٠) تحقيق د / دردير محمد أبو السعود.

(٣) ينظر : التذييل : (٢ / ٩٤٠) ، وشرح الصفار للكتاب (ق ٤٦ / أ).

(٤) لأنه لو قدم الخبر على المبتدأ وهما متساويان تعريفا وتنكيرا لا يعلم أن المقدم هو الخبر إذ ليس هناك سبب لتقديمه حينئذ.

(٥) في (ب) حصر المفعول الأول نحو : «ما ظننت بخيلا إلا زيدا» وقد أشار الناسخ في هامش (أ) إلى هذه الزيادة بقوله : لعل الأول نحو : ما ظننت بخيلا إلا زيدا.