.................................................................................................

______________________________________________________

واحترزت بغالبا من قول الشاعر :

أنشده أبو علي في التذكرة ، وقال : إن آية منصوب بكفران ، أي لا أكفر الله رحمة لنفسي ، ولا يجوز نصب آية بأوّيت مضمرا ، لئلا يلزم من ذلك اعتراض بين مفعولي أرى بجملتين. إحداهما : «لا» واسمها وخبرها.

والثانية : أوّيت ومعناه : رفعت (٢). وإلى كفران لله آية أشرت بقولي : وقد يحمل على المضاف مشابهة بالعمل ، ويمكن أن يكون من هذا قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا صمت يوم إلى اللّيل» (٣) على رفع يوم بالمصدر على تقديره بأن وفعل ما لم يسم فاعله ، ولا يستغنى عن اللام بعد ما أعطى حكم المضاف من الأسماء المذكورة إلا بعد «أب» في الضرورة ، كقول الشاعر :

وكقول الآخر :

أراد : لا أبا لك ولا أباك. كذا زعموا وهو عندي بعيد ، لأنه إن كان الأمر كذلك ، لم يخل من أن يكون «أب» مضافا إلى الكاف عاملا فيها أو يكون مقدر الانفصال باللام ، وهي العاملة في الكاف مع حذفها ، فالأول ممنوع لاستلزامه تعريف اسم «لا» أو تقدير عدم تمحّض الإضافة فيما إضافته محضة. والثاني ممنوع لاستلزامه وجود ضمير متصل ، معمول العامل غير منطوق به ، وهو شيء لا يعلم له نظير ، فوجب الإعراض ـ

__________________

(١) البيت من الطويل لكثير عزة ، وهو في الخصائص (١ / ٣٣٧) ، والتذييل (٢ / ٨٨٩ ، ٨٩١) ، والمغني (٢ / ٢٩٤) ، وشرح شواهده (٢ / ٨٢٠) ، والهمع (١ / ١٤٧) ، والدرر (١ / ١٢٧) ، واللسان (أوى) ، وشرح الكتاب لابن خروف (ص ٢٦) ، والشيرازيات (٢٣٢).

الشاهد قوله : (ولا كفران لله آية ... لنفسي) حيث تعلق الجار والمجرور «بكفران» فكان حقه أن ينون ولكنه نزع تنوينه تشبيها بالمضاف ، وهذا من غير الغالب.

(٢) ذكر ذلك أبو علي الفارسي أيضا في المسائل الشيرازيات (٢٣٢) ، رسالة بجامعة عين شمس ، وينظر الخصائص (١ / ٢٣٧ ـ ٢٣٨).

(٣) روي الحديث في سنن أبي داود برواية : «لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل». (سنن أبي داود ٢ / ١٠٤).

(٤ ، ٥) تقدم.

(٤ ، ٥) تقدم.