.................................................................................................
______________________________________________________
أي كأنها ظبية. ويروى بالنصب على حذف الخبر والتقدير : كأن ظبية عاطية المذكورة ، وهذا من عكس التشبيه ، ويروى بالجر على زيادة «أن» شذوذا.
وفي «لعلّ» عشر لغات : لعلّ ، علّ ، لعنّ ، عنّ ، لأنّ ، أنّ ، رعنّ ، رغنّ ، لعنّ ، لعلّت. فالستة المتقدمة مشهورة والأربعة الباقية قليلة الاستعمال ، وأقلها استعمالا «لعلت» ذكرها أبو علي في التذكرة (١).
ومن ورود «أنّ» بمعنى «لعل» ما حكاه الخليل من قول بعض العرب : إيت السوق أنّك تشتري لنا شيئا (٢). واستشهد الأخفش على ذلك بقول الراجز (٣) :
١٠٢٣ ـ قلت لشيبان ادن من لقائه |
|
أنّا نغذّي القوم من شوائه (٤) |
ومنه قراءة غير ابن كثير وأبي عمرو : أنها إذا جاءت (٥) بالفتح (٦). وقال امرؤ القيس في «لأنّ» :
١٠٢٤ ـ عوجا على الطّلل المحيل لأنّنا |
|
نبكي الدّيار كما بكى ابن خذام (٧) |
وقال [٢ / ١٢٩] الفرزدق في لعنّ : ـ
__________________
(١) التذييل (٢ / ٧٨٩) ، وينظر شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧) ط. العراق ، وقد أوصل السيوطي هذه اللغات في «لعل» إلى ثلاث عشرة لغة. ينظر الهمع (١ / ١٣٤).
(٢) الكتاب (٣ / ١٢٣) ، وينظر معاني القرآن للزجاج (٢ / ٣١٠).
(٣) هو أبو النجم العجلي ، وقيل أبو ذؤيب الهذلي.
(٤) الرجز في الكتاب (٣ / ١١٦) ، ومعاني القرآن للأخفش (١ / ١٩٢) ، وشرح السيرافي الكتاب (١ / ١٠٩) ، تحقيق د. سيد شرف الدين ، والتذييل (٢ / ٧٩٢) ، والإنصاف (٢ / ٥٩١).
ويروى أيضا : (كما تغذى القوم) مكان (أنا نغذي القوم) ولا شاهد على هذه الرواية.
والشاهد قوله : (أنا نغذي القوم) حيث استعملت «أنّ» استعمال (لعلّ) ، وهي لغة فيها. والتقدير :لعلنا نغذي القوم.
(٥) سورة الأنعام : ١٠٩.
(٦) قراءة الفتح لحفص وحمزة والكسائي. ينظر الحجة لابن خالويه (١٤٧) ، وشرح طيبة النشر (٢٨٢) ، ومعاني القرآن للزجاج (٢ / ٣١٠).
(٧) البيت من الكامل. وهو في ابن يعيش (٨ / ٧٩) ، والعمدة لابن رشيق (١ / ٥٤) ، والتوطئة (٢١٢) ، وشرح شواهد الكشاف (١٢٨) ، والخزانة (٢ / ٢٣٤) ، والهمع (١ / ١٣٤) ، والدرر (١ / ١١١) ، وديوان امرئ القيس (١١٤) ، ورصف المباني (١٢٧).
اللغة : المحيل : الذي أتى عليه الحول. ابن خذام : شاعر قديم من طيئ.
والشاهد قوله : (لأنّنا نبكي الديار) ، حيث استعملت «لأنّ» لغة في لعلّ.