.................................................................................................

______________________________________________________

وتكون لعل أيضا للتعليل (٢) كقوله تعالى : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٣) ومنه قول الشاعر :

قال الأخفش في المعاني : قوله تعالى : (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ)(٥) نحو قول الرجل لصاحبه : افرغ عملك لعلنا نتغدى «والمعنى لنتغدى. ويقول الرجل : اعمل عملك تأخذ أجرك أي لتأخذه» (٦). هذا نصه. وتكون «لعل» أيضا للاستفهام (٧) ، كقوله تعالى : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى)(٨) وكقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لبعض الأنصار رضي الله تعالى عنهم وقد خرج إليه مستعجلا «لعلنا أعجلناك» (٩).

__________________

(١) البيتان من الطويل وهما لجميل بثينة وينظر فيهما شرح عمدة الحافظ (١٢٤) ، والتذييل (٢ / ٦٢٢) والهمع (١ / ١٣٦) ، والدرر (١ / ١١٣) ، وديوان جميل (ص ٥٧) ط. بيروت والمطالع السعيدة (ص ٢٢٢).

والشاهد قوله : لعلها في البيت الأول ، وعل حبالا .. أتيح لها واش ، في البيت الثاني حيث أفاد «لعل» فيهما معنى الإشفاق لأن ما بعدها مخوف محذور.

(٢) ينظر الصاحبي (٢٦٧) ، وأمالي الشجري (١ / ٥١) ، والتصريح (١ / ٢١٣).

(٣) سورة طه : ٤٤.

(٤) البيتان من الطويل لقائل مجهول. وهما في الأمالي الشجرية (١ / ٥١) ، والتذييل (٢ / ٦٢٤) ، والبحر المحيط (٦ / ٤٤٤).

ويروى أيضا «الفلا» مكان «الملا» كما في البحر المحيط.

والشاهد في قوله : (لعلنا نكف) حيث دلت (لعلّ) على التعليل أي لنكف.

(٥) سورة طه : ٤٤.

(٦) معاني القرآن للأخفش (١ / ٢٧٠).

(٧) ينظر الصاحبي (٢٦٧) ، والهمع (١ / ١٣٤) ، وهو رأي الكوفيين.

(٨) سورة عبس : ٣.

(٩) أخرجه البخاري في باب الوضوء (١ / ٥٣) ، وابن ماجه باب الطهارة (١١٠) ، ومسلم (١ / ٣٤٥).

وقد روى هذا الحديث سعيد الخدري رضي‌الله‌عنه في شأن رجل بعث إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فجاء الرجل ورأسه يقطر ماء.