للشاعر موسى بن جابر الحنفي .. والشاهد «باب الأمير» ، منصوب «بلا أشتهي» .. ونفوا أن يكون «كارها» حال من أشتهي ، لأن الشهوة والكره لا يجتمعان ولكنه حال من فعل مقدر ، والمعنى : لا أشتهي باب الأمير ولا آتيه إلا كارها.

وليس كما قالوا : فهو يشتهي باب الأمير كارها الذلّ ، قال المرزوقي : يصف بهذا الكلام ميله إلى البدو ، وتفضيله رجاله على رجال الحضر ، فيقول : لا أتمنى ورود باب الأمراء ، ومدافعة الحجّاب ، ولا أعلّق شهوتي بهما إلا على كره ، وعن داعية عارضة ، قال : وانتصب كارها على الحال.

هذا : والشاعر موسى : .. شاعر نصراني جاهلي .. قال أبو العلاء : موسى منقول عن العبرانية ولم أعلم أن في العرب من سمي موسى زمان الجاهلية ، وإنما حدث هذا في الإسلام .. قال محقّقا الحماسة المرزوقية : وهذا معترض بما ذكره المرزباني في معجمه ..

قال أبو أحمد : ولا اعتراض على كلام أبي العلاء ، فقد ذكر المرزباني عشرة شعراء ممن تسمّوا بـ (موسى) وتتبّعت هؤلاء الشعراء ، فوجدتهم إسلاميين ما عدا موسى بن جابر صاحب الشاهد. وموسى بن حكيم العبشمي ، لم يذكر المرزباني زمنه. وعلى هذا ، فقول أبي العلاء هو الصحيح. والله أعلم.

[الخزانة ج ١ / ٣٠٠ ، والمرزوقي ص ٣٦٣].

البيت للفرزدق من قصيدة رائية ، وليست بائية ، هجا بها جريرا ، يتهكم به ، وجعله امرأة ... والبيت في سياق ما قبله هكذا :

 .. فهو يتحدث عن فرج المرأة التي وصف جريرا بها : شبّه كل فلقة من الفرج بوجه تركي : قال : والأتراك غلاظ الوجوه عراضها ، حمرها ، وعند غضبهم تشتدّ وجوههم