إن كانوا رجالا فسيوفون بعهدهم ، ويبقون على أعراضهم وإن كانوا نساء ، فمن عادة النساء الغدر وقلة الوفاء ... وقوله : «أقوم» هذه رواية من ادّعى أنّ «القوم» خاص بالرجال ... والأقوى أنها تجمع بين الرجال والنساء ولذلك رووا البيت : «رجال آل حصن أم نساء» ، وتكون الهمزة مقدرة قبل «رجال» وفي البيت شواهد ، منها :

١ ـ إلغاء «إخال» لأنها وقعت بين سوف ، وما دخلت عليه ، وهنا التقدير ، وسوف أدري.

٢ ـ تعليق «أدري» فلم تعمل في «أقوم» بسبب همزة الاستفهام ، ويكون عملها في الجملة.

٣ ـ الشاهد الثالث أن «أم» في البيت ، متّصلة ، أي أن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ، وتسمى أيضا «معادلة» لمعادلتها للهمزة في إفادة الاستفهام ... ولكنها هنا من النوع الذي تقدمت عليها همزة يطلب بها وب أم التعيين .. والاستفهام معها باق على حقيقته. [شرح أبيات المغني ج ١ / ١٩٤ والدرر ج ١ / ١٣٦ ، وأمالي ابن الشجري ج ٢ / ٣٣٤].

 .. البيت للشاعر إبراهيم بن علي بن هرمة (١٧٠ ه‍) وهو آخر من يحتج بشعره. وفي البيت شاهد على الجملة الاعتراضية ـ والله يكلؤها ـ بين اسم إنّ ، وخبرها [شرح أبيات المغني / ٢ / ٢٠٢ ، واللسان «كلأ»].

 .. البيت لابن هرمة ، وهو مع سابقه من قصيدة واحدة .. وفيه شاهد على الجملة تعترض بين حرف النفي ومنفيه ولا ـ أراها ـ تزال ، والأصل : وأراها لا تزال ظالمة والقرحة : الجراحة. وتنكؤها : تقشرها [شرح أبيات المغني ج ٦ / ٢٢١].

 .. البيت مجهول القائل .. وقد أورده ابن هشام في المغني ، والشاهد فيه «فتاة» فالمبرد يرى أنها تمييز ، وأن التمييز يأتي مؤكدا .. وابن هشام يرى أن التمييز يكون مبينا ،