عمل المصدر .. وعمل اسم المصدر مذهب الكوفيين والبغداديين ، ومنعه البصريون .. والشواهد تؤيد الكوفيين. ومنه قول الشاعر :

قالوا : كلامك هندا وهي مصغيّة

يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا

وقول عائشة رضي‌الله‌عنها : «من قبلة الرجل زوجته الوضوء». [الأشموني ج ٢ / ٢٨٨ ، وابن عقيل ج ٢ / ١٨٧ ، والعيني ج ٣ / ٥٢٧].

(٣) إنّ من يدخل الكنيسة يوما

يلق فيها جاذرا وظباء

 .. البيت منسوب في كتب النحو للأخطل ، وهو ليس له ، لأن النصراني يحترم مكان عبادته فلن يتغزل بفتيات الكنيسة ..

والبيت في «المغني» شاهد على رفع المبتدأ بعد (إنّ) المكسورة الهمزة ، ويكون اسمها ضمير شأن محذوفا .. وفي البيت : من : اسم شرط ، مبتدأ ، وله الصدراة فلا يعمل فيه ما قبله [الهمع ج ١ / ١٣٦ وشرح أبيات المغني ج ١ / ١٨٥ والخزانة ج ٥ / ٤٢٠].

(٤) لمّا رأيت أبا يزيد مقاتلا

أدع القتال وأشهد الهيجاء

هذا من ألغاز ابن هشام ... يسأل قارئه عن جواب «لمّا» وسبب نصب «أدع» :

أ ـ أمّا لمّا : فهي مكونه من «لن+ ما» ثم أدغمت النون في الميم للتقارب ، ووصلا خطا للإلغاز ، وحقهما أن يكتبا منفصلين.

ب ـ أدع : مضارع منصوب بـ : لن ، في بداية البيت. و «ما المصدرية الظرفية» وصلتها ، رأيت ، ظرف فاصل بين «لن» والفعل ، للضرورة.

ج ـ بقي أن يسأل القارىء : كيف يجتمع نفيه ترك القتال ، وعطف أشهد على أدع وفيه نقض المعنى؟ والجواب : أنّ أشهد ليس معطوفا على «أدع» بل نصبه بأن مضمرة ، وأن والفعل ، عطف على القتال ، أي : لن أدع القتال ، وشهود الهيجاء على حدّ قول ميسون :

ولبس عباءة وتقرّ عيني

أحبّ إليّ من لبس الشفوف

[الأشموني ج ٣ / ٢٨٤ وشرح أبيات المغني ج ٥ / ١٥٤ ، والخصائص ج ٢ / ٤١١].

(٥) إنّ هند المليحة الحسناء

وأي من أظهرت لخلّ وفاء