أحسن سعي ، والقول في نعم : ما قيل في البيت بقافية «المبرّ». [الخزانة ج ٩ / ٣٧٧ ، وكتاب سيبويه ج ٢ / ٤٠٨ ، والهمع ج ٢ / ٨٤].

(٥٦٢) أيها الفتيان في مجلسنا

جرّدوا منها ورادا وشقر

البيت لطرفة بن العبد ، وهو يفخر بخيل قومه وفرسانها ، وقوله : جرّدوا ، أي : ألقوا عنها جلالها وأسرجوها للقاء ، والوراد : جمع ورد ، وشقر : جمع أشقر وحرك الثاني في «شقر» إتباعا للأول. [الخزانة / ٩ / ٣٧٩ ، والخصائص ج ٢ / ٣٣٥].

(٥٦٣) إذا اشتبه الرّشد في الحادثا

ت فارض بأيّتها قد قدر

البيت في [الهمع ج ١ / ٨٤] ذكره شاهدا على أن «أي» الموصولة يلحقها علامة الفروع في لغة حكاها ابن كيسان ، فيقال : أيتهم وأياهم ، وأييهم ، وأيّوهم ، وأيتاهن ، وأيتهن ، وأياتهنّ ، والبيت غير منسوب.

(٥٦٤) أصحوت اليوم أم شاقتك هر

ومن الحبّ جنون مستعر

مطلع القصيدة لطرفة بن العبد في ديوانه ، والخصائص ج ٢ / ٢٢٨.

(٥٦٥) فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر

أتوني فقالوا : من ربيعة أو مضر

البيت لعمران بن حطان الخارجي ، وهو في الخصائص ج ٢ / ٢٨١. والشاهد حذف همزة الاستفهام من قوله : من ربيعة ...

(٥٦٦) وأركب في الرّوع خيفانة

كسا وجهها سعف منتشر

البيت لامرىء القيس في وصف فرسه ، والخيفانة : الطويلة القوائم ، المخطفة البطن ، وقيل : الخيفانة الجرادة إذا صار لونها إلى الحمرة. شبه بها فرسه. وأراد بالسعف ناصيتها ، شبهها بسعف النخلة. والروع : الفزع والخوف ، وأراد به الحرب. و «كسا» بمعنى ستر وغطى ، تنصب مفعولا واحدا ، وهو الشاهد. [شرح المغني ٩٢٤].

(٥٦٧) فيوم علينا ويوم لنا

ويوم نساء ويوم نسر

البيت للنمر بن تولب ، ويوم : نكرة ، مبتدأ ، والمسوّغ ، دلالته على التنويع. [الهمع ج ١ / ١٠١ ، وكتاب سيبويه ج ١ / ٤٤] ، وفيه أيضا حذف الضمير من الخبر.