رجز لا يعرف قائله ، وهو شاهد عند الكوفيين على اسمية (نعم) لدخول حرف الجر عليه. [الأشموني ج ٣ / ٢٧].

(٥٥٨) كلّ أنثى وإن بدا لك منها

آية الحبّ حبّها خيتعور

 .. البيت منسوب إلى حجر آكل المرار. الخيتعور : السراب. والغادر والدنيا والذئب لأنه لا عهد له ، وقيل : الغول لتلونها ، وامرأة خيتعور : لا يدوم ودّها مشبهة بذلك. [اللسان ـ ختعر ، وشرح شواهد الشافية ٣٩٣].

(٥٥٩) عن مبرقات بالبرين وتبدو

بالأكفّ اللامعات سور

البيت لعديّ بن زيد العبادي ، وأبرقت المرأة : تحسّنت وتعرّضت ، والبرين : جمع برة وهو الخلخال أو الحلي ، وسور : جمع سوار ، وأصلها بسكون الواو.

والشاهد : تحريك الواو من «سور» بالضمّ على الأصل تشبيها للمعتلّ بالصحيح عند الضرورة. [سيبويه / ٤ / ٣٥٩ ، المفصل / ٥ / ٤٤ ، والهمع / ٢ / ١٧٦].

(٥٦٠) أعمرو بن هند ما ترى رأي صرمة

لها سبب ترعى به الماء والشّجر

البيت لطرفة بن العبد. وقوله : أعمر : الهمزة للنداء ، وعمرو بن هند : ملك العراق في الجاهلية ، والصرمة : القطعة من الإبل ، والسبب : العهد والحبل ، ويروى (شنب) وجملة (لها سبب) صفة صرمة ، وكان عمرو بن هند استولى على إبل طرفة ، لأنه مالأ أخا الملك عند ما خرج عليه.

والشاهد : ترعى الماء والشجر ، فالماء لا يرعى ، فقالوا : الفعل «ترعى» متضمن معنى (تنال). [شرح المغني ١٠٧١ ، وشرح شواهده ج ٧ / ٣٢٤ ، والخزانة ج ٣ / ١٤٠].

(٥٦١) خالتي والنفس قدما إنّهم

نعم الساعون في القوم الشّطر

رواية أخرى لبيت طرفة بقافية (المبرّ) وقبل البيت :

ففداء لبني قيس على

ما أصاب الناس من سرّ وضرّ

السرّ والضرّ : السراء والضراء ، وفداء : مبتدأ ، وخالتي : خبر المبتدأ ، والنفس : معطوف ، والشّطر : البعداء من الناس الغرباء واحده شطير ، يقول : سعيهم في الغرباء