الصفحه ٢٨ : البغدادي : «إن الشاهد المجهول قائله وتتمته (نصف
بيت) إن صدر من ثقة يعتمد عليه قبل ، وإلا فلا. ولهذا كانت
الصفحه ٣١ : :
استنباط عمود
جديد للقصيدة العربية ، معتمدين على نماذج قليلة من الشعر العربي ، ومغفلين ، أو
متغافلين عمّا
الصفحه ٣٣ : التي ذكرها دريد في شعره ، كانت امرأته فطلقها لأنها رأته شديد
الجزع على أخيه ، فعاتبته على ذلك ، وصغّرت
الصفحه ٤١ :
قلبي وقصدتك طالبا جودك ، وربما أراد أن يقول : ليس في حياتي ما أقدّمه على
ملاقاتك ، ولو كانت ألصق
الصفحه ٤٨ : العصر الحديث صحيحة فنقلوا منها وبنوا عليها الأحكام ، فضلّوا
وأضلّوا غيرهم. وكذلك وصلتنا الأشعار كما
الصفحه ٦١ :
ه ـ وأخيرا ،
فإنّ الحكمة ليست من عمود القصيدة العربية ، فهناك مئات القصائد لم تتضمن الحكمة ،
وعلى
الصفحه ٦٩ : المدغّمة. وهند : منادى.
والمليحة : نعت لها على اللفظ. والحسناء : بالنصب : نعت لها على الموضع. أو على
تقدير
الصفحه ٧١ : مصدر ، والمصادر تستعمل في معنى
الأزمنة كقولك : جئتك مقدم الحاج ، وخلافة المقتدر ، وصلاة العصر ، على
الصفحه ٧٧ :
إن كانوا رجالا فسيوفون بعهدهم ، ويبقون على أعراضهم وإن كانوا نساء ، فمن
عادة النساء الغدر وقلة
الصفحه ١١٧ : توكيد لذوي ، لا للزوجات ، وإلا لقال : كلّهن ، وذوي منصوب على
المفعولية ، وكان حقّ كلهم النصب ، ولكنه ورد
الصفحه ١٤٤ : ، ولا تهديه آياته ، وهذا لا يقدح في مقام القرآن ، ولا
يقدح في رجاله المنكبّين على دراسته. وقد وردت
الصفحه ١٥٢ :
وقول رسول الله
صلىاللهعليهوسلم : «لو لا قومك حديثو عهد بكفر ...» ، وعلى عادة
النحويين ، فإنهم
الصفحه ١٥٤ : عليهما يكون بالنصب وقد أجيب عن هذه الرواية ، بأنه عطف على
توهّم دخول اللام على «أن تكون» .. وخير من هذا
الصفحه ١٦١ : بخراسان. والشاهد فيه تقديم الاسم على الفعل بعد (إن) الشرطية. قال السيرافي
: الذي عند أصحابنا البصريين أن
الصفحه ١٧٢ : مجرّد على وزن «فعل»
المضموم العين ، على شرط أن يكون صالحا لأن يبنى منه فعل التعجب ، نحو «كرم الفتى
زهير