الصفحه ٢٨٥ : «أمسى»
بمعنى «صار» لأنها تدل على التحول ، والانتقال من حالة إلى أخرى ، فكأنه قال :
صارت خالية. [الهمع
الصفحه ٢٩٩ :
للإبل. وقد أنشد الجوهريّ البيت ، مرفوع القافية. وأخذه عنه بعض النحويين ،
شاهدا على أنّ الشاعر لما
الصفحه ٣٠٧ :
لأخذتك الشفقة عليّ ، وإذا أحببت أن تري الشاهد فانظري إلى عيني فإنهما
تحدثانك حديثه.
وقوله
الصفحه ٣٢٦ :
وفي رأيي أن
الشاعر لم يوفق في كتابة قصته ، لأنه لم يوفر لها عنصر التشويق ، حيث هجم على
موضوعه
الصفحه ٣٦٩ : بن هبيرة الفزاري ، وهجاء خالد بن عبد الله القسري. والشاهد «علماء» أصله «على
الماء» حذفت من «على
الصفحه ٣٩٩ : عَلَى
الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً) [نوح : ٢٦] ، وقوله : ما علينا : ما نافيه ، علينا : خبر مقدم
الصفحه ٤٠٧ : النون
حرفا دالا على جماعة الإناث ، وقد نعدها فاعلا ، والاسم بعدها بدلا ، وقد نعدّ
الجملة خبرا مقدما
الصفحه ٤١٨ : تستعمل بمعنى : جدّ في أمرك وشمّر ، لأن من له أب يتكل
عليه في بعض شأنه. ومعنى البيت : احذروا يا تيم عديّ
الصفحه ٤٣١ :
الطائي الجواد المشهور ، من قصيدة يعتب فيها على امرأته ماوية ، وكانت تأمره
بالامساك وكفّ اليد عن العطا
الصفحه ٤٥٤ :
النصب على الظرفية ، كما انتصب «حقا» على ذلك بدليل دخول «في» عليه في
البيت وأنّ وصلتها مبتدأ والظرف
الصفحه ٤٥٦ : : حرف قسم وجر ، ولفظ الجلالة قسم به مجرور.
(٢٠٢) طليق الله لم يمنن عليه
أبو داود
الصفحه ٤٥٩ :
(٢١٢) تنظّرت نصرا والسّماكين أيهما
عليّ من
الغيث استهلّت مواطره
الصفحه ٤٦٢ : بن عبد العزيز لما كان واليا على المدينة ، في خلافة
الوليد بن عبد الملك. يقول : إنّ المدينة عاشت حياة
الصفحه ٤٦٣ : المدينة ، ولأنه شرط على الوليد ألا يسأله عن المال ، كم
جنيت وكم بقي .. فكان عمر يجمع الصدقات من ولايته
الصفحه ٤٦٧ :
الأولى : فهي شاهد على أن قوله «ليمن الله» يردّ على الكوفيين في زعمهم أنّ
ألف «أيمن» ألف قطع