الصفحه ٨٠ :
ومحل
الاستشهاد : «أيمن» فإنه
جمع يمين ، واستشهد به الكوفيون على أن «أيمن الله» في القسم جمع وليس
الصفحه ٨٢ : المراء
البيت غير
منسوب. وهو شاهد على الفصل بين «لم» الجازمة ، والفعل الذي جزمته .. والأصل في
الصفحه ٨٧ :
منسوب للإمام
علي. والضمير في «له» يعود إلى الله تعالى. والبيت شاهد على أن اللام في قوله
للموت تسمى لام
الصفحه ١٠٩ :
على نزع الخافض. والشاهد : ولا مصعد ، فهو مجرور معطوف على خبر ليس المنصوب
، متوهّما جرّ خبر ليس
الصفحه ١١٥ :
والشاهد
فيه : «ربّه فتية» حيث دخلت ربّ على الضمير ... والضمير معرفة
وربّ لا تجر إلا النكرات
الصفحه ١١٨ :
الإطلاق ، والقافية التي آخرها حرف علة تسمّى «مطلقة». [سيبويه / ٢ / ٢٩٨ ،
والإنصاف / ٦٥٥ ، وشرح
الصفحه ١٣٧ :
.. البيت
للشاعر عبد الله بن قيس الرقيات ، وأنشده سيبويه ، وابن هشام شاهدا على حذف فعل
نصب به «طيبا
الصفحه ١٤٥ : : خفض «راكب» على القرب والجوار ،
ومحلّه الرفع.
(١٣٣) لا تصيب الصديق قارعة التأ
الصفحه ١٥٠ : الأصل ضمير متصل عائد على الأشرم ،
أي : ليسه الغالب ، ثم حذف لاتصاله .. ورأي الكوفيين أقرب إلى المعنى
الصفحه ١٥٣ : الدارمي ، رثى بها أخاه مالكا الذي قتل بصفّين وهو في جيش
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وقوله : أخ
ماجد
الصفحه ١٥٩ : الإخوان.
والشاهد
: على أنّ (معا)
ظرف متعلق بمحذوف هو الخبر : (أهواؤنا معا) ، وقيل : حال سدت مسدّ الخبر
الصفحه ١٦٣ : سورة الشورى ، رقم ٢٣. (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).
يقول
الصفحه ١٦٨ :
الوصول إليهم وصلناها بخطانا في إقدامنا عليهم حتى تنالهم.
والشاهد فيه
جزم «فنضارب» عطفا على موضع
الصفحه ١٧٥ : «يكن» المجزوم. ورفع «الأب» بالعطف على محلّ إنّ واسمها وخبرها.
(٢٢٦) يا ربّ ذي لقح ببابك فاحش
الصفحه ١٧٧ : : بالرفع على الابتداء. والجرّ : على البدل من
أناس. [المفضليات برقم ٤١ ، ص ٢٠٤]. قال أبو أحمد : وفي مطلع