البيت لكثير عزّة في الهمع ٢ / ٨٩ ، والدرر ٢ / ١١٦. وفي البيت الفصل بين مخصوص حبذا ، وبينها في قوله (حبذا ـ يا عزّ ـ ذاك) حيث فصل النداء بينهما.

البيت ليزيد بن حمار السكوني ، من قطعة قالها يوم ذي قار ، وقبل البيت :

حتى يكون ...

وقوله : حتى يكون عزيزا ، أي : ما دام مقيما فيهم ، كأنه واحد منهم ، أو أن يبين جميعا. أي : يفارق مجتمعة أسبابه وهو مختار ، أي : لا يخرج كرها. ونصب جميعا ، على الحال : أي : يبين بجميع أسبابه ، ويجوز أن يكون حالا من الذين يفارقهم ، يعني أن يفارقهم وهم مجتمعون لتوديعه ، ويجوز أن يكون قوله : حتى يكون عزيزا معناه أنهم يعاملونه بهذه المعاملة إلى أن يكون عزيزا فيما بينهم ، أو يختار مفارقتهم. والمعنى : ذلك له فيهم ما اعتزّ بجوارهم ، أو مال إلى فراقهم. ويجوز أن يكون «من نفوسهم» في موضع الحال ، وعزيزا : خبر كان ، وإن جعلت عزيزا حالا و «من نفوسهم» خبرا جاز ، والمعنى حتى يكون كأنه من أصلهم ، كما قال تعالى : (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) [التوبة : ١٢٨] ، أي : من جنسكم وبطانتكم ، وقال ابن جني في إعراب الحماسة يجوز كون «أن» في البيت زائدة ، قال ابن هشام : لأن النصب هنا يكون بالعطف لا بأن. [شرح أبيات المغني ج ٨ / ٩٩] ، والمغني الشاهد رقم ١١٧١.

البيت للشاعر الأقيشر الأسدي. ومعذور : مختون ، والعذرة : الجلدة التي يقطعها الخاتن. والشاهد في البيت «حاشاي» على أن «حاشا» في البيت حرف جرّ ، ولو كانت فعلا لقيل : حاشاني ، وهو مذهب سيبويه ، وقال المبرد : حاشى : قد تكون فعلا واستدل بقول النابغة :

فتصرفه يدل على أنه فعل ، ولأنه يقال : حاشى لزيد ، فحرف الجرّ لا يجوز أن يدخل