الصفحه ١٧٤ : للقسم. ورواية «فبما» للكوفيين ، الذين يجعلون
الجملة بعد (لئن) جوابا للشرط دون القسم. وهذا الخلاف يجعل
الصفحه ٢٣٩ : ... فالقصة فيها شيء من قصة يوسف عليهالسلام ، لأن بعض رواياتها تقول أنه تمنّع ... وفيها شيء من
قصة المجانين
الصفحه ٢٥٨ : : نائب فاعل للفعل «يبكى».
والرواية
الأولى هي الأصح عند أهل الرواية ، والرواية الثانية من تصحيفات
الصفحه ٤٦٦ :
القائل : نصيب
بن رباح الأكبر ، شاعر أموي. وفيه رواية أخرى :
فقال فريق :
لا وقال فريقهم
الصفحه ٥٥٢ :
قال : ولهذا لم أذكرها كلّها ، ونقل رواية أبي نعيم والخطيب وابن عساكر : «أن
رسول الله استنشد حسانا
الصفحه ١٥ : .. لأن
كثيرا من النماذج الجاهلية ، جاءها التفكك المزعوم من الرواية ، فربما قدم الرواة
ما حقه التأخير
الصفحه ١٩ : القيس في طريق العودة ومات أيضا عمرو بن قميئة في
طريق هذه الرحلة. فمن الذي أوصل إلى الرواة شعره الذي قال
الصفحه ٢٤ : الرواية والتدوين وأخطأ أخطاء فاضحة تحمّل وزرها إلى يوم القيامة ؛ لأنه
كان بمزاعمه عونا للطاعنين في الحديث
الصفحه ٥١ : جميع المصادر الأدبية ، والموازنة بين
الروايات ، والتأكد من أن هذه الأبيات هي كلّ ما قاله الشاعر منها
الصفحه ٥٣ : بين الرواة ـ [انظر شرح المعلقات للزوزني] :
وواد كجوف
العير قفر قطعته
به الذئب
الصفحه ١٢٧ : وابن مالك. أرأيت كيف يبني النحويون أحكامهم
على روايات لا تثبت؟ فقد روي البيت :
«وما كان نفسي
بالفراق
الصفحه ١٢٨ : بمعنى : جاهرا. «لعلّ أبي المغوار ... قريب» لعلّ
في هذه الرواية حرف جرّ شبيه بالزائد ، وأبي : مبتدأ
الصفحه ١٣٨ : على الزيادة ، وبخاصة في الشطر الأول حيث الاستثناء مفرّغ غير منفي .. ولكن
رواية البيت الأشهر (وما الدهر
الصفحه ١٨٨ : علّ غيظ
يقصم العظم نابها
وهذه الرواية
أولى بالاتباع ، لأن قصيدة البيت فيها شكوى وألم ورقّة
الصفحه ٢٢٥ : . يقال : بات بموضع كذا ، أي : صار. سواء أكان في ليل أم في نهار. هذا والبيت
له روايات أخرى ، وقوافي مختلفة