الصفحه ٤٨ :
فأخلّت بالتسلسل المعنوي ، ولعلّ الرواة قدّموا وأخّروا بين أبيات القصيدة
، فأخلّ ذلك بالسياق. فإنّ
الصفحه ٤٧ :
وقد ردّ ابن
قتيبة رواية سيبويه وقال : وقد غلط على الشاعر ؛ لأنّ هذا الشعر كلّه مخفوض. [الشعر
الصفحه ٤٩ :
للمعلقات إحداهما رواية الزوزني مع شرحها ، ورواية التبريزي (القصائد العشر)
مع شرحها. وقد قارنت بين
الصفحه ٢٦ : الزهري بقراءته عليه للتحقق من صحة ما كتب.
ورواية الإمام
مالك عن الزهري السلسلة الذهبية في الفصاحة
الصفحه ٢٣ : الذي رواه الإمام مالك في الموطأ بل
رواه أيضا بهذا اللفظ الإمام البخاري في صحيحه ، وهي لغة موافقة لتخريج
الصفحه ٢٨ :
المسيب ، وردّوا مراسيل الزهري ، وهو الحافظ الثقة.
أما في رواية
الشواهد النحوية الشعرية : فقال
الصفحه ٥٤ : المعلقة بأبيات في الحكمة والنصح.
وقد قارنت بين رواية الزوزني المتوفى سنة ٤٨٦ ه في شرحه ، ورواية التبريزي
الصفحه ١٢٤ : الرواية ، فأغرب ، وكانت بعيدة عن الذوق وبخاصة في
البيت الأول. [انظر ج ٣ / ١١٤٦].
وفي رواية
التبريزي
الصفحه ٢٠١ : غرامك تدرب
البيت من قصيدة
، اختلفوا في قائلها ، فمن رواها لامرىء القيس جعل مطلعها
الصفحه ٢٠٦ : تعدّى للثاني
بحرف الجرّ .. وقالوا : إنّ أصل رواية البيت «هي الخمر تكنى الطلاء» فيكون مختل
الوزن
الصفحه ٢٠ : لقصيدته ، مناسبة قيل فيها. والمناسبة ذات صلة بالتاريخ والمجتمع.
ويجتهد رواة الشعر أن يوجدوا مناسبة لكل بيت
الصفحه ٢٥ :
به ، فمن أين لأبي حيّان ما ذكر من التأويل الفاسد.
ب
ـ إن الحديث
النبوي رواية ودراية ، والرواية
الصفحه ٢٧ : الشعر من التصحيف والوضع والاختلاق من مثل ابن دأب ، وابن
الأحمر ، والكلبي وأضرابهم ، ورواة الشعر أيضا
الصفحه ٢٩ : إلى قائله ، وإلى عصره ،
وساعدهم على صحة الاستنباط والحكم ، قرب عهدهم بالرواية والرواة وإصرارهم على
الصفحه ٤١ : ء العيب من الرواية ، فإذا أردت
أن تحكم على الشعر ، فعليك بالقصائد الصحيحة الرواية التي لم تخلّ الروايات