(٢٧١) وهم أهلات حول قيس بن عاصم

إذا أدلجوا بالليل يدعون كوثرا

البيت للمخبّل السعدي ، يذكر اجتماع أحياء سعد إلى سيدهم قيس بن عاصم المنقري ، وتعويلهم عليه في أمورهم ، فإذا ما أدلجوا بالليل حدوا الإبل بمدحه وذكره ، والكوثر : الجواد الكثير العطايا.

والشاهد فيه : جمع أهل على أهلات ، حملا لأهل على معنى الجماعة ، ووجه تحريك الهاء تشبيهه بأرضات لأنه في الجمع مؤنث مثلها ، لأن حكم ما يجمع بالألف والتاء من باب «فعلة» وكان من الأسماء ، أن يحرك ثانيه نحو جفنة ، وجفنات. [الخزانة / ٨ / ٩٦ ، وشرح المفصل / ٥ / ٣٣ ، واللسان «أهل»].

(٢٧٢) إذا الوحش ضمّ الوحش في ظللاتها

سواقط من حرّ وقد كان أظهرا

للنابغة الجعدي : يصف سيره في الهاجرة في الوقت الذي تسكن فيه الوحش من الحرّ ، والظللات : جمع ظلة ، وهو ما يستظلّ به ، فك الإدغام وحركه تحريك غير المضعف كما في ظلمات وغرفات ، وسواقط الحرّ : ما يسقط منه ، أظهر : صار في وقت الظهيرة.

والشاهد : إعادة الظاهر (الوحش) موضع المضمر ، وهو ضرورة شعرية. [سيبويه / ١ / ٣١ ، واللسان «سقط»].

(٢٧٣) فليس بمعروف لنا أن نردّها

صحاحا ولا مستنكر أن تعقّرا

البيت من شعر النابغة الجعدي ، في القصيدة التي أنشدها أمام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو من أبيات سيبويه قال : كأنه قال : ليس بمعروف لنا ردّها صحاحا ولا مستنكر عقرها ، وقد رواه سيبويه برفع «مستنكر» على أنه مرفوع ، مبتدأ ، وخبره المصدر المؤول بعده ، ويجوز الجرّ بالعطف على خبر ليس والنصب على محل الخبر. [سيبويه / ١ / ٣٢ ، وديوان النابغة الجعدي].

(٢٧٤) هوّن عليك فإنّ الأمور		بكفّ الإله مقاديرها
فليس بآتيك منهيّها		ولا قاصر عنك مأمورها

البيتان للأعور الشني بشر بن منقذ ، تابعي .. وقد مضى البيت الأول في هذا الحرف