والبيت شاهد على أنّ جملة «يسير» فاعل راعني ، وخرّج على أن الأصل «إلا أن يسير» فإن والفعل في تأويل مصدر مرفوع ، فاعل راعني ، ولما حذفت (أن) ارتفع الفعل ، وبعد ذهاب أثرها وهو النصب ، لوحظت مع الفعل فصار مصدرا فاعلا لراعني ، بملاحظتها ، وهذا خاص بضرورة الشعر ، وقد يقدر الفاعل مستترا ، والجملة تكون حالا ، والتخريج الأول له شواهد مسموعة ، كقولهم «تسمع بالمعيدي خير من أن تراه» ، ورواية «ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوعي» بنصب أحضر. [شرح المغني / ٦ / ٣٠٤].

البيت مجهول القائل ، وهو شاهد على أنّ جملة «ارحمي ذا صبابة» جواب للقسم الاستعطافي ، وجملة النداء معترضة بين القسم وجوابه ، وأبى هنا بمعنى كره. [الهمع / ٢ / ٤١ ، وشرح أبيات المغني / ٧ / ٢٢٥].

البيت لرجل اسمه سعد بن قرط ، ويلقّب النّحيف ـ من أهل البصرة ـ كان شريرا ، وعاقا لأمه ، فقال ـ لعنه الله ـ يهجوها ، وقوله : يا ليتما : يا : حرف تنبيه ، وأمنا : اسم ليت ، وجملة : شالت : خبرها ، ومعنى شالت : ارتفعت ، والنعامة : الشخص ، وشخص كل شيء ، نعامته : وهذا كناية عن الموت ، ويقال : شالت نعامتهم ، بمعنى : ذهب عزّهم واختلفت كلمتهم ، والنعامة في اللغة : باطن القدم. [شرح المفصل / ٦ / ٧٥ ، والهمع / ٢ / ١٣٥ ، والأشموني / ٣ / ١٠٩ ، وشرح أبيات المغني / ٢ / ٣].

ومن مات ، فقد شالت رجله ، أي : ارتفعت وظهرت نعامته ، وقوله : أيما بفتح الهمزة ، بعدها ياء لغة في «أمّا» ، وكأن (أمّا) المفتوحة لغة في (إما) المكسورة.

والشاهد في البيت : على أن (أما) الثانية قد تكون بغير واو العطف.

البيت لحسان بن ثابت رضي‌الله‌عنه من قصيدة يهجو فيها بني الحارث بن كعب وهم بنو عبد المدان بن الديان ، ومنها قوله المشهور :