للنمر بن تولب في بني سعد ، وهم أخواله ، وكانوا أغاروا على إبله فقال :

إذا كنت في سعد وأمّك منهم

غريبا فلا يغررك خالك من سعد

إذا ما دعوا .. وبعده :

فإنّ ابن الأخت مصغى إناؤه

إذا لم يزاحم خاله بأب جلد

والشاهد : تسمية الغدر بكيسان ، فهو يهجو قوما وصفهم بانهماك الكبير والصغير في الغدر. فالعقلاء منهم وهم الكهول أسرع إليه من ذوي الجهل وهم المرد ، الشباب. فالاسم هنا «كيسان» لا ينصرفا للتعريف وزيادة الألف والنون وكنوا عن الضربة بالرّجل على مؤخر الإنسان «بأم كيسان» لأن ذلك يدل على نذلية وغدر ، مأخوذ من الكيس. [شرح المفصل ج ١ / ٣٨].

(٣٥٠) فقدني وإيّاهم فإن ألق بعضهم

يكونوا كتعجيل السّنام المسرهد

البيت للشاعر أسيد بن أبي إياس الهذلي ، في شرح أشعار الهذليين ٢ / ٦٢٨ ، وهو في الأشموني ٢ / ١٣٦. وسنام مسرهد : مقطع قطعا. وفيه وقوع «وإياهم» مفعولا معه ، ولم يتقدّم عليه فعل ، بل تقدم عليه ما تضمن معنى الفعل ، وهو اسم الفعل «قدني».

(٣٥١) ولكنّ مولاي امرؤ هو خانقي

على الشكر والتسآل أو أنا مفتدي

البيت لطرفة بن العبد من معلقته. ومولاي : ابن عمّي ، وخانقي : مضيّق عليّ ، إن شكرته أو سألته أو سكتّ. والشاهد : القطع في «أو أنا مفتدي» يعني أنه لم يتبع ما قبله واستشهد به سيبويه على جواز القطع بعد «أو» التي ينصب المضارع بعدها. [سيبويه / ٣ / ٤٩ ، هارون ، وشرح الزوزني للمعلقات].

(٣٥٢) إنّ من الحيّ موجودا خليفته

وما خليف أبي وهب بموجود

البيت لأوس بن حجر. وهو شاهد على أنّ «خليف» لغة في «خليفة» الذي يستخلف ممّن قبله. [اللسان (خلف)].

(٣٥٣) لو كان لي وزهير ثالث وردت

من الحمام عدانا شرّ مورود

البيت غير منسوب ، وهو في البحر المحيط ٢ / ١٤٨ ، وشواهد التوضيح ص ٥٦.