الصفحه ٤٠٢ : في القدم ، بينها وبين الساق ، عشاري : العشار : جمع عشراء ، بضم العين وفتح
الشين : وهي الناقة التي مضى
الصفحه ٤١٤ :
وقوله : الأكثر
حصى : كناية عن كثرة عدد الأعوان والأنصار ، والكاثر : الغالب في الكثرة.
والشاهد
في
الصفحه ٤٤١ : المبتدأ ،
والجملة : في موضع خبر ليس. [شرح أبيات المغني / ٥ / ٢٠٨].
(١٥٩) ألا ليت شعري هل إلى أمّ
الصفحه ٢٢٠ : ».
والشاهد في هذا البيت : حذف صلة الموصولين الأولين ، لأن صلة
الموصول الثالث دلّت على ما أراد. [شرح المفصل
الصفحه ٢٥٨ :
وهو تكلّف لا يغني ، والأحسن منه أن يضمن الفعل جاد معنى «سقى» ويكون
المعنى «سقانا بعيد الكرى». [شرح
الصفحه ٣٢٣ : ) بغير (من) ولم تأت في القرآن إلا مقرونة
بمن. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٣٥٨ ، والخزانة / ١٠ / ٣٢٨ (بقافية
الصفحه ٣٥١ :
خبره محذوف. [شرح المفصل ج ٩ / ٩٢ ، ١٠٢].
(٢٥٢) فلا حسبا فخرت به لتيم
ولا
الصفحه ١٠٢ :
الأفعال .. وإذا وجد في كلام العرب مثل هذا يؤولونه على أنّ الحرف داخل على
اسم محذوف .. وتقديره هنا
الصفحه ٤٢٢ :
الاسم ، مما يجعل شكل الرسم فيه إيهام .. كقولك «مجىء م جئت». [الإنصاف /
٢١١ ، ٢٩٩ ، وشرح المفصل
الصفحه ٤٤٧ :
«ضربوا» ضرب ، وفي «قالوا» ، وقد قال ، قال : وهي لغة هوازن وعليا قيس. [الإنصاف
/ ٣٨٦ ، وشرح المغني
الصفحه ٥٠١ :
على دعوة برّة. [سيبويه / ١ / ١٩١ ، وشرح المفصل / ١ / ١١٧].
(٣٤٩) ما الله موليك فضل فاحمدنه به
الصفحه ٤٥ : النحوية في كتابه «خزانة
الأدب» و «شرح أبيات مغني اللبيب» ؛ لأنه كان عالما بالأدب ، وينظر في البيت بذوق
الصفحه ٣١٠ : السامع سيفهم المقصود من سياق الكلام. [الإنصاف / ٩٦ ، وشرح
معلقته].
(١١١) وقفت فيها أصيلا كي
الصفحه ٣٣٢ : المفعول به ، في قوله : «أجار لمسلم» وأصله : أجار مسلما. [شرح المغني / ٤ /
٣٠٧ ، والعيني / ٣ / ٢٧٨ ، والهمع
الصفحه ٧٤ :
«الحين» وليس هو لفظه ... وهو رد على سيبويه ومن وافقه حيث اشترطوا في
إعمال لات أن يكون اسمها وخبرها