الصفحه ٦٧ : : إن «غناء» في البيت بكسر الغين ممدودا
مصدر غانيته غناء مثل راميته رماء ، إذا فاخرته في الغنى ، بكسر
الصفحه ١٣٠ : السكون في محل نصب متعلق
بزال أو خبرها. غدوة : منصوب على التمييز لأن غدوة تدل على أول زمان مبهم ، وقصدوا
الصفحه ١٣٩ : ، لأن الكفّ عضو ، والعضو مذكّر .. ويجوز أن
يكون حالا من ضمير (يضمّ) أو من الضمير في كشحيه. [الإنصاف
الصفحه ١٤٤ : ، ولا تهديه آياته ، وهذا لا يقدح في مقام القرآن ، ولا
يقدح في رجاله المنكبّين على دراسته. وقد وردت
الصفحه ١٦٩ : ء الكثير. والبيت شاهد على عمل «إذا»
الجزم في الشعر. فقد جزم الفعل «تصبك». [الخزانة / ١ / ٣٢٢].
(٢٠٧
الصفحه ١٧١ : الأب النجيب أيضا. فقد رفع «الأب» بعد
حرف العطف ، مع أنه معطوف على اسم (إنّ) ، والأصل فيه أن ينصب ، إلا
الصفحه ١٩٥ : ، والنجار : الأصل واللون ، ولا يعلم ماذا قال
الراجز إلا الله.
والشاهد
فيه : جرّ «شكل
التجار» و «حلال
الصفحه ٢٧٥ : . والشاهد : «ويعلم»
ويجوز فيها الرفع على الاستئناف ، والنصب بأن مضمرة بعد الواو. والجزم بالعطف على
جواب
الصفحه ٢٩٢ :
البيت للفرزدق
يهجو جريرا. والقنافذ : جمع فنفد ، الحيوان المعروف ، يضرب به المثل في السرى بل
لا
الصفحه ٣٠٧ :
البيت مجهول
القائل ، والمعنى : إنّ اللوم الذي يكون له الأثر الناجع في رجوع الإنسان عما
استوجب اللوم عليه
الصفحه ٣٥٣ : بهاء «أحلامهم» لأنها أختها في الإضمار
ومناسبة لها في الهمس ، وهي لغة ضعيفة ، لأن أصل الهاء الضمّ
الصفحه ٣٦٠ : : ليسا من الجياد وركوبها في
شيء ، ليسوا فرسانا معروفين ، والشاهد : في البيت الثاني ، نصب «الجيادا» حملا
الصفحه ٣٩٥ :
إنّ الخيار
هم بنو الأخيار
الأصل في
الشاهد الشطر الأول من البيت ، وقد يذكرونه على أنه مثل نثري
الصفحه ٤٣٩ : ء
والمدح سواء في جنب رسول الله إذا كان من المشركين ، لأن الرسول عليهالسلام مدحه الله تعالى وحماه ، فلا
الصفحه ٧ : بالبيت من أجله وقد يكون في البيت شاهدان ، فأدلّ عليهما
أو أكتفي بواحد منهما. وقد أعرب ما ظهر لي أنه يحتاج