الطلب ، فأوهمونا أن رأي الكوفيين في النحو «كخ» ورأى البصريين هو «الدّح». [الهمع / ١ / ٢٢٣].

(٣٠٥) لئن أمست ربوعهم يبابا

لقد تدعو الوفود لها الوفودا

غير منسوب ، قال السيوطي : وشذّ دخول اللام في جواب القسم المضارع المسبوق بـ (قد) وأنشد البيت. [الهمع / ٢ / ٤٢ ، والخزانة / ١٠ / ٧٦].

(٣٠٦) ومن فعلاتي أنّني حسن القرى

إذا الليلة الشهباء أضحى جليدها

لعبد الواسع بن أسامة ، أو «أمامة» والليلة الشهباء : المجدبة الباردة. وأضحى جليدها ، أي : دخل جليدها في وقت الضحى ، يريد أنه طال مكثه لشدة البرد ، ولم يذب عند ارتفاع النهار. والبيت شاهد لأضحى التامة ، تكتفي بالمرفوع ، لأن المعنى : بقي جليدها حتّى أضحى. يصف الشاعر نفسه بالكرم وأنه حسن القرى للأضياف حتّى عند عزّة الطعام والجدب. [شرح المفصل / ٧ / ١٠٣ ، والأشموني ج ١ / ٢٣٦ ، والهمع / ١ / ١١٦].

(٣٠٧) متى تأتني أصبحك كأسا رويّة

وإن كنت عنها ذا غنى فاغن وازدد

من معلقة طرفة. والاستشهاد به لاستعمال «متى» شرطية ، جزمت فعلين : (تأت ، وأصبحك. [شرح المفصل / ٧ / ٤٦ ، وسيبويه / ٢ / ٣٠٣ ، والمعلقة].

(٣٠٨) وعرق الفرزدق شرّ العروق

خبيث الثرى كابي الأزند

لجرير في هجاء الفرزدق ، والشاهد : ظهور الضمة على آخر الاسم المنقوص (كابي). [الهمع / ١ / ٥٣ ، والعيني / ١ / ٢٢٤].

(٣٠٩) ملئت رعبا وقوم كنت راجيهم

لمّا دهمتك من قومي بآساد

البيت بلا نسبة في الهمع ٢ / ١٣٨ ، وفيه العطف على ضمير الرفع المتصل ، مع الفصل بالتمييز فقوله «وقوم» معطوف على التاء في ملئت ، ورعبا : تمييز.

(٣١٠) أسود شرى لاقت أسود خفيّة

تساقوا على حرد دماء الأساود

البيت للأشهب بن رميلة. والشرى : مكان كثير الأسد ، وخفيّة : مأسدة أيضا ، وحرد :