(٢٧٠) إني لعند أذى المولى لذو حنق

وإنّ حلمي إذا أوذيت معتاد

لا يعرف قائله ، وأنشده السيوطي شاهدا لدخول اللام على معمول الخبر ، المتوسط بين اسم «إنّ» وخبرها. وهو قوله : «لعند أذى المولى» وبهذا تكون دخلت اللام على الخبر «لذو» وعلى معموله «لعند». [الهمع / ١ / ١٣٩].

(٢٧١) إذا كانت الهيجاء وانشقّت العصا

فحسبك والضّحاك سيف مهنّد

 .. منسوب لجرير ، وهو شاهد على نصب ، «والضحاك» على أنه مفعول معه ، لتضمن الكلام ، ما هو بمعنى الفعل وهو «حسبك» قال ابن يعيش : فنصب الضحاك ، لامتناع حمله على الضمير المخفوض ، وكأن معناه : يكفيك ويكفي الضحاك. [شرح المفصل / ج ٢ / ٥١].

(٢٧٢) إنّ الخليط أجدّوا البين فانجردوا

وأخلفوك عدا الأمر الذي وعدوا

للفضل بن العباس بن عتبة اللهبي ، نسبة إلى أبي لهب. والخليط : صاحب الرجل الذي يخالطه .. وانجردوا : اندفعوا ، والشاهد في قوله : «عدا» فقد جاء مرة مرسوما ، بعد الدال ألف. ومرة بدون ألف. فإن كان بالإلف فهو جمع (عدوة) أي ناحية ، وإن رسم بدون ألف ، فهو المصدر «عدة» حذفت التاء التي للتأنيث ، للإضافة تخفيفا. [الأشموني / ج ٢ / ٢٣٧ وج ٤ / ٣٤١ وشرح التصريح / ٢ / ٢٩٦].

(٢٧٣) أماتوا من دمي وتوعّدوني

وكنت ولا ينهنهني الوعيد

منسوب لمالك بن رقية ، بالياء أو بالباء. ويروى الشطر الأول هكذا : «تفانى مصعب وبنو أبيه» ، والشاهد مجيء المضارع المنفي حالا ، وكنت في البيت تامّة. [الأشموني / ٢ / ١٨٩ ، وعليه حاشية العيني].

(٢٧٤) لحبّ المؤقدان إلي مؤسى

وجعدة إذ أضاءهما الوقود

لجرير من قصيدة مدح بها هشام بن عبد الملك. وقوله : لحبّ : اللام في جواب قسم مقدّر ، وحبّ : فعل للمدح ، والمؤقدان بالهمزة ، فاعل ، ومؤسى وجعدة مخصوصان بالمدح ، وهما ولداه ، والوقود : الحطب المشتعل ، والبيت شاهد لهمز الواو الساكنة المسبوقة بضمة. وليست هذه لغة جرير ، ولكنّهم نقلوها عن أبي حية النميري ، وأنه كان