الصفحه ١٥ : يقرؤون
قصيدته.
ونحن نقول :
إنّ قراءة نماذج قليلة من قصائد الشعر الجاهلي ، لا تؤدي إلى إصدار حكم عام
الصفحه ١٨ : تبين بطلان زعم الزاعمين بتفكّك
القصيدة العربية وأن البيت وحدتها .. وحتى أبيات الحكمة التي تؤدي معاني
الصفحه ٢٢ : بالشواهد التي دخلت فيها «ال» على الفعل المضارع
، شذوذا أو ضرورة. كقول الفرزدق :
«ما أنت بالحكم الترضى
الصفحه ٢٩ : إلى قائله ، وإلى عصره ،
وساعدهم على صحة الاستنباط والحكم ، قرب عهدهم بالرواية والرواة وإصرارهم على
الصفحه ٣٢ : الخمرية ، فإنها ليست تقليدا ملتزما في القصائد جميعها.
فكيف نعمم حكم فنّ على الفنون كلّها؟ ولو شئت لعددت
الصفحه ٣٤ : بدأت بالفخر ، أو بما يدعو إلى الفخر كثيرة لا حصر لها. وقل مثل ذلك
في قصائد النصائح والحكمة ، ومنها
الصفحه ٥٦ : تأخرت منظومة في قسم الحكمة ، تكون متقدمة في قلب القصيدة ،
فقوله :
ومهما تكن
عند امرىء من خليقة
الصفحه ١٢٣ : .. فكما أنّ البرّ ، والحنان يورثان ، فكذلك العقوق ، وقد
قرأت أن من حكمة الإسلام في طلب المال الحلال ، لأنّ
الصفحه ١٥٣ : عامل الصدقات لمروان بن
الحكم على صدقات طيّىء ، من جهات جبلي أجأ وسلمى ، وقد وقع النحويون في خطأ فاحش
الصفحه ١٥٩ : ) الضمير فيه مجموع ، عائد
على المضاف إليه (كل ذي لبّ) لأنه أراد الحكم على كلّ واحد .. وأن مؤتيك أصله (مؤتين
الصفحه ١٦٨ : «سالت». [س / ٢ / ١٣٠
، وشرح المفصل / ٤ / ١٢٢].
(٢٠٣) كم فيهم ملك أغرّ وسوقة
حكم
الصفحه ١٨١ : الجامد معنى المشتق ، وإعطائه
حكم الصفة المشبهة ، فضمّن «فراشة» ، معنى طائش ، وفرعون معنى أليم. [الأشموني
الصفحه ١٨٢ : من استسلامه للحكم الجاري عليهم ومن عجز قواه عن نصرتهم
فيما أصابهم فقال : لو كان القاصد لكم غير الموت
الصفحه ٢٧٠ :
(٧٤) فكأنّما نظروا إلى قمر
أو حيث علّق
قوسه قزح
البيت للحكم بن
الصفحه ٣٠٢ : ابتدىء بها ،
وهي نكرة لأن معنى الدعاء منه مفهوم ، والمعنى : الويل ثابت لزيد. وإذا كان حكم
ويل هذا ، وقد