بين كل مفصلين من مفاصل الأصابع في اليد أو الرجل. والشاهد «كلت رجليها» حيث يرى الكوفيون أن «كلت» هنا مفردة. وأن «كلا وكلتا» مثنيان لفظا ومعنى ، والألف فيهما زائدة للدلالة على التثنية ، والتاء في كلتا ، للتأنيث ، وأصل كل واحد منهما مثل اللواحق (كلّ) بتشديد اللام فحذفت لامها الثانية ، وكسرت الكاف منها فإذا أردت المفرد المؤنث قلت : «كلت» كقول الراجز في البيت الشاهد. وإذا أردت المثنى المذكّر زدت الألف وإذا أردت المثنى المؤنث زدت التاء والألف .. ويرى البصريون أنّ (كلا وكلتا) مفردان لفظا مثنيان معنى ، والألف منهما لام الكلمة. [الخزانة / ١ / ١٢٩ ، والإنصاف / ٤٣٩ ، والعيني / ١ / ١٥٩ ، والهمع / ١ / ٤١ ، والأشموني / ١ / ٧٧ ، واللسان «كلا»].

رواه أهل اللغة ولم ينسبوه. والقعود : بفتح القاف ، البكر من الإبل حين يركب ، أي : يمكّن ظهره من الركوب ، وأدنى ذلك أن يأتي عليه سنتان. و «حفد» فعل ماض معناه : خفّ في العمل وأسرع. واليوم المطرّد : الطويل ، أو الكامل التام. والشاهد : يوما جديدا كله ، حيث أكّد «يوما» وهو نكرة محدودة بقوله «كله» فدل ذلك على جواز توكيد النكرة المحدودة بألفاظ التوكيد المعارف. ويرى البصريون أن توكيد النكرة يكون بلفظها فقط. فتقول : «جاء رجل رجل» ، والرأي الأول للكوفيين. [الإنصاف / ٤٥٢ ، وشرح المفصل / ٣ / ٤٥].

لطرفة بن العبد من معلقته ... وقوله : ليس همه كهمي : يريد : ليس عزمه مثل عزمي ، ولا طلبه للمعالي مثل طلبي. ولا يغنى غنائي : أي : لا ينفع في المواطن التي أنفع فيها ولا يسد كما أسد. والشاهد : غنائي : بفتح الغين ، وهو ممدود أصالة ، معناه النفع والكفاية. وقد استشهد البصريون بهذا البيت للرد على الكوفيين الذين يجيزون مدّ المقصور ، واستشهدوا بالبيت «فلا فقر يدوم ولا غناء» انظره في حرف الهمزة. وقال البصريون إن شاهد الكوفيين يحتمل أن يكون ممدودا في الأصل وأن يكون بفتح العين ، كهذا البيت ، وهو تعسف من البصريين ، فذاك معنى ، وهذا معنى ، وبينهما بون. [الإنصاف / ٧٥٠].