(٢٠٧) فكأنه لهق السّراة كأنه

ما حاجبيه معيّن بسواد

البيت للأعشى يصف ثورا وحشيا شبه به بعيره في حدته ونشاطه. واللهق : الأبيض ، والسراة : أعلى الظهر. والمعيّن : الثور بين عينيه سواد ، والشاهد في «حاجبيه» أنها بدل من الهاء في «كأنه» مع زيادة «ما». [سيبويه / ١ / ٨٠ ، وشرح المفصل / ٣ / ٦٧ ، والهمع / ٢ / ١٥٧].

(٢٠٨) مستحنّ بها الرياح فما يج

تابها في الظلام كلّ هجود

البيت لأبي زبيد الطائي ، يصف فلاة واسعة يسمع للرياح بها حنين وهي في ذلك موحشة يخافها الساري ، والهجود : الساهر ، والشاهد : حذف الهاء من «مستحنة» لأن الفاعل مؤنث مجازي. [سيبويه / ١ / ٢٣٩].

(٢٠٩) إيّاك أنت وعبد المسيح

أن تقربا قبلة المسجد

البيت لجرير ، يخاطب الفرزدق لميله مع الأخطل ، وعبد المسيح : يريد به الأخطل.

والشاهد فيه : عطف «عبد المسيح» على إيّاك. [سيبويه / ١ / ١٤٠].

(٢١٠) لو لا رجاء لقاء الظاعنين لما

أبقت نواهم لنا روحا ولا جسدا

لم أعرف قائله. والنوى : الوجهة التي ينوون. والشاهد : دخول اللام على جواب لو لا ، المنفي بـ (ما). [الأشموني / ٤ / ٥٠].

(٢١١) عزمت على إقامة ذي صباح

لأمر ما يسوّد من يسود

البيت للشاعر أنس بن مدركة. وقوله : على إقامة ذي صباح ، أي : عزمت على الغارة صباحا. والشاهد فيه : «ما» منبّهة على وصف لائق ، للتعظيم والتهويل ، وهي هنا حرف زائد ، دلّ على وصف لائق بالمحل ، وعوّض عن كلام محذوف ، وهو مذهب ابن مالك. وقال قوم : إنها اسم ، تصف بنفسها. [سيبويه / ١ / ١١٦ ، وشرح المفصل / ٣ / ١٢ ، والهمع / ١ / ١٩٧ ، والخزانة / ج ٣ / ٨٧].

(٢١٢) فقام يذود الناس عنها بسيفه

وقال : ألا ، لا من سبيل إلى هند

لم أعرف قائله ، والشاهد قوله : لا من سبيل إلى هند ، دخول (من) الجارة على اسم