البيت لعمرو بن معدي كرب ، يقوله لرجل من مراد. والحباء : ما يحبو به الرجل صاحبه ويكرمه به. والحباء أيضا : النصرة والاختصاص بالتكريم. عذيرك : أي : هات عذرك. ومذهب سيبويه أن العذير ، مصدر. وهو الوجه ، لأن المصدر يطّرد وضعه موضع الفعل. وجعل غيره ، العذير بمعنى «العاذر».

والشاهد : نصب «عذيرك» على تقدير فعل ، ووضعه موضعه ، فهو مصدر نائب عن فعله. [سيبويه / ١ / ١٣٩ ، وشرح المفصل / ٢ / ٢٦ ، والهمع / ١ / ١٦٩].

البيت لعمر بن أحمر ، وقوله : ألوي : أعطف ، وأعرّج. واللب : العقل. أي : أعظك وأهمّ بإرشادك لو اهتديت. وقوله : عمّرتك الله : أي : سألته تعميرك ، وطول بقائك. والشاهد في البيت : عمرتك الله ، وضعت موضع «عمرك الله». [سيبويه / ١ / ١٦٣ ، والمقتضب / ٢ / ٣٢٩].

البيت للحارث بن هشام ، يقول : لم يترك القتال جبنا ولم يعف عنهم ويصفح إلا طمعا في أن يعدّ لهم ويعاقبهم بيوم يوقع بهم فيه فيفسد أحوالهم ، وهو يعتذر من فراره يوم بدر ، وقد قتل فيه أخوه أبو جهل ، ولم يأخذ بثأره.

والشاهد : نصب «طمعا» على المفعول له (لأجله). [سيبويه / ١ / ١٨٥ ، وشرح المفصل / ٢ / ٥٤].

البيت لعامر بن الطّفيل .. وقوله : أبغينكم : أطلبكم. وقنا ، وعوارض : أمكنة ، واللابة : الحرّة ذات الحجارة السود ، وضرغد : حرّة أو جبل بعينه. وأقبلنّ : أوردنّها. يتوعد أعداءه بالإيقاع بهم وتتبّعهم حيث حلّوا.

والشاهد : نصب «قنا ، وعوارضا» بحذف الخافض للضرورة ، لأنهما مكانان مختصان ، لا ينصبان نصب الظروف ، فهما بمنزلة : ذهبت الشام في الشذوذ. [سيبويه / ١ / ٨٢ ، ١٠٩ ، والخزانة / ٣ / ٧٤].