وهو الحرير. وعدّى (فدّم) بتضمينه معنى ألبس وكسا ، وشبه رقاب الأباريق برقاب بنات الماء ، وهي الغرانيق إذا فزعت بصوت الرعد فنصبت أعناقها.

والشاهد : تعريف «بنات الماء» بأل. وهو دليل تنكيرها. [سيبويه / ١ / ٢٦٥ ، وشرح المفصل / ١ / ٣٥ ، واللسان : «فدم»].

(١٩٢) فلاقى ابن أنثى يبتغي مثل ما ابتغى

من القوم مسقيّ السّمام حدائده

البيت لرجل من بني أسد ، رواه سيبويه ، يصف لصا مثله يبتغي مثل ما يبتغيه. والسّمام : السمّ. والحدائد : نصال السهام.

وشاهده : حذف الهاء من مسقية ، لأن الفاعل مؤنث مجازي. [سيبويه / ١ / ٢٣٩]. وسمي الشاعر أشعث بن معروف.

(١٩٣) فلما أتى عامان بعد انفصاله

عن الضّرع واحلولى دماثا يرودها

البيت لحميد بن ثور. يذكر ولد ناقة مضى عامان بعد فصاله. واحلولى : استمرأ واستطاب. والدماث : جمع دمث ، وهو السهل من الأرض الكثير النبات. ويرودها : يجيء فيها ويذهب.

والشاهد : تعدية «احلولى» وهو على زنة «افعوعل». [سيبويه ٢ / ٢٤٢ ، وشرح المفصل / ٧ / ١٦٢].

(١٩٤) سبحانه ثم سبحانا يعود له

وقبلنا سبّح الجوديّ والجمد

البيت لأمية بن أبي الصلت. والجوديّ : جبل بالموصل. والجمد : بضمتين جبل في بلاد العرب.

والشاهد : مجىء «سبحانا» : منونا مفردا لضرورة الشعر. والمعروف فيه أن يضاف إلى ما بعده ، أو يجعل مفردا معرفة غير مضاف. [سيبويه / ١ / ١٦٤ ، وشرح المفصل / ١ / ٣٧ ، والهمع / ١ / ١٩٠ ، والخزانة / ٣ / ٣٨٨].

(١٩٥) فلا حسبا فخرت به لتيم

ولا جدّا إذا ازدحم الجدود

البيت لجرير بن عطية ، يهجو أحد خصومه عمر بن لجأ التيمي. يقول له : لم تكسب