الخلا ، يصفه بضعفه عن مقاومة أعدائه ، فهو سهل المأكل إذا لقوه ولكنه إذا لقي أهله وعشيرته تنمّر وصار كالكلب النابح.

والشاهد فيه : رفع «وكلب» حيث حملت على الابتداء ، والتقدير وهو كلب. [سيبويه / ١ / ٢٥١].

البيتان للشاعر ابن مقبل (تميم) ، وأسدام : جمع سدم بالتحريك : وهو الماء المتغير لقلة الورّاد. أراد أنه عالم بمياه الفلوات حسن الدلالة بها. وتخدي : تسرع ، والطلائح : المعيية لطول السفر ، جمع طليح ، وصف للبعير والناقة.

وفي البيت الثاني : يريد : إذا ملّت الإبل الإناخة والارتحال ، يعني توالي الأسفار ، والجامح : الماضي على وجهه ، أي : لا يكسرني طول السفر ولكنني أمضي قدما لما أرجو من الحظ من أمري.

والشاهد في البيت الثاني : كسر (إنّ) الثانية على الاستئناف ، ولو فتحت حملا على (أنّ) الأولى تأكيدا أو تكريرا ، لجاز. [سيبويه / ١ / ٤٦٧].

البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، يرثي رجلا. وثاويا : مقيما ، والأصداء : جمع صدى ، وهو طائر يقال له الهامة ، تزعم الأعراب أنه يخرج من رأس القتيل إذا لم يدرك بثأره فيصيح : اسقوني ، اسقوني ، حتى يثأر به. وهذا مثل ، وإنما يراد به تحريض وليّ المقتول على طلب دمه ، فجعله جهلة الأعراب حقيقة.

والشاهد في البيت : جعله الأصداء ، أنيس المرثيّ ، اتساعا ومجازا ، لأنها تقوم في استقرارها بالمكان وعمارتها له مقام الأناسي ، وهو تقوية لمذهب بني تميم في إبدال ما لا يعقل ممن يعقل ، فيجعلون «ما في الدار أحد إلا حمار» بمنزلة «ما في الدار أحد إلا فلان» والنصب في مثل هذا أجود ، لأنه استثناء منقطع ، وهو لغة الحجازيين. [الخزانة / ٣ / ٣١٥ ، وسيبويه / ١ / ٣٦٤].