الصفحه ٢٤٩ :
٢٥ ، والخصائص / ٢ / ٣١٦ ، والخزانة / ٧ / ٥٥٧].
(١٢) فتى ما ابن الأغرّ إذا شتونا
الصفحه ٥٣٤ : الصبّان والعيني ، والهمع ج ١ / ٢٤٦].
(٤٦٩) إنّ ابن عبد الله نعم أخو
النّدى وابن
الصفحه ١٢٣ :
حديث في عقوق ابنه منازل (الإصابة ٧٠٠٩) .. ولفرعان أخ يسمى منازل أيضا ،
ومن عجب أن يروي له الآمدي
الصفحه ١٣٧ :
.. البيت
للشاعر عبد الله بن قيس الرقيات ، وأنشده سيبويه ، وابن هشام شاهدا على حذف فعل
نصب به «طيبا
الصفحه ٢٥٦ : للسابق ، وأقرب ما
قيل : مذهب ابن مالك ، بجواز الاستغناء بجواب الشرط مع تأخره وتبقى اللام للقسم. [شرح
الصفحه ٣٤٤ : ابن جلهم عبّاد بصرمته
إنّ ابن جلهم
أمسى حيّة الوادي
للأسود بن يعفر
.. وأودى
الصفحه ٤٤١ : ، وذكروا البيت شاهدا على أن «إلّا» زائدة في قول الأصمعي ، وابن جنّي ،
لأنّ «ما تنفك» بمعنى ما تزال ، ولا
الصفحه ٤٦١ : خاله أو ابن عمه ، فأرسله
أبو ذؤيب رسولا إلى امرأة ، فعشقته هذه المرأة وتركت خاله أبا ذؤيب ، فعاتبه أبو
الصفحه ٥٠٣ : ، على قياس قولك :
جاء زيد مشيا.
٣ ـ منصوب على
التمييز.
وزعم ابن هشام
أن التركيب ليس عربيا محضا
الصفحه ٥٣٩ : زعمتم
لثعلبة بن
نوفل ابن جسر
منسوب لفارعة
بنت معاوية ، وهو في كتاب سيبويه
الصفحه ٥٥٢ :
قال : ولهذا لم أذكرها كلّها ، ونقل رواية أبي نعيم والخطيب وابن عساكر : «أن
رسول الله استنشد حسانا
الصفحه ٢٨ : إسناد ، وعن مجهول ، وتعدّ روايته أصح الشواهد.
وبعد : فقد
أخطأ أبو حيّان الجياني ، وابن الضائع ، ومن
الصفحه ٣٨ : : إن ابن قتيبة ، أو من نقل عنه ابن قتيبة قد فسّر المقدمة
الطللية تفسيرا عقليا بعيدا عن العواطف
الصفحه ٦٤ : فيها بنيه ، ومطلعها :
أبنيّ إني قد
كبرت ورابني
بصري وفيّ
لمصلح مستمتع
الصفحه ٧٦ : نواس ، وذكره ابن هشام في المغني
، على أنّ (عن) هنا اسم ، في رأي الأخفش ، وذلك عند ما يكون مجرورها وفاعل