قومه ، يستخدمون هذا الأسلوب ويفهمونه ، وإلا ، فكيف يخاطبهم بلغة لا يفهمونها ، وهو حريص على أن يوصل لهم المعنى الذي يريده؟

أنظر تفصيل المسألة في [الخزانة / ٨ / ٣٠ ، وشرح المفصل / ٩ / ٥ ، ٤١ ، والهمع / ٢ / ٦٣ ، والحماسة / ٥٤٧].

(٣٩) ألا يا بيت بالعلياء بيت

ولو لا حبّ أهلك ما أتيت

البيت مطلع قصيدة للشاعر عمرو بن قعاس المرادي. وهو من شواهد سيبويه. قال الأعلم : الشاهد فيه رفع البيت ، لأنه قصده بعينه ولم يصفه بالمجرور بعد فينصبه ، لأنه أراد : لي بالعلياء بيت ، ولكني أوثرك عليه لمحبتي في أهلك.

وقال النحاس في شرح أبيات سيبويه ، المعنى : بالعلياء بيت ، ولو لا حبّ أهلك ما أتيت ألا يا بيت ، ولو لا هذا المعنى لنصب ، كما تقول : ألا يا رجلا بالمدينة.

(٤٠) ليت شعري وأشعرنّ إذا ما

قرّبوها منشورة ودعيت

البيت منسوب للسموأل : وفيه توكيد «أشعرنّ» شذوذا بدون مسوّغ. [الهمع / ٢ / ٧٩ ، والأشموني / ٣ / ٢٢١].

(٤١) يا أيها الراكب المزجي مطيّته

سائل بني أسد ما هذه الصوت

البيت لرويشد بن كثير الطائي في الحماسة برقم ١٦٦ بشرح المرزوقي.

قال ابن جني : إنما أنث الصوت لأنه أراد الاستغاثة ، وهذا من قبيح الضرورة. أعني تأنيث المذكر ، لأن التذكير هو الأصل. [الخزانة / ٤ / ٢٢١].

(٤٢) ألا يا ليتني والمرء ميت

وما يغني عن الحدثان ليت

البيت لعمرو بن قعاس المرادي. قال البغدادي : جعل المخفف (ميت) الحيّ الذي لم يمت ، ألا ترى أن معناه ، والمرء سيموت. فجرى مجرى قوله تعالى : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) [الزمر : ٣٠] وقوله «ليت» أراد اللفظ ، فتعرب فاعلا. [الخزانة / ٦ / ٥٣٠].

(٤٣) في فتوّ أنا كالئهم

في بلايا عورة باتوا