نقلت اللغة عنهم. حيث كان علماء اللغة يرحلون إلى أعماق البادية لسماع اللغة .. وحذف واو الجماعة من (كان) التي نقلنا البيت الأول شاهدا لها ، نقل الفرّاء في «معاني القرآن» أنها من لغة هوازن وعليا قيس. ونقل هذه اللغة ، ثعلب في أماليه ، وابن الأنباري في الإنصاف ، وابن يعيش في شرح المفصل ، وابن هشام في المغني. وعلى هذه اللغة يخرّج الرسم القرآني ، وقراءته التي جاء فيها حذف الضمير من آخرها. فقد أورد الفرّاء البيت الشاهد عند قوله تعالى في سورة البقرة (فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ، وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) [البقرة : ١٥٠] ، قال : قوله : واخشوني : أثبت فيها الياء ، ولم تثبت في غيرها. وكلّ ذلك صواب ، وإنما استجازوا حذف الياء ، لأن كسرة النون تدل عليها ، وليست العرب تهاب حذف الياء من آخر الكلام ، إذا كان ما قبلها مكسورا. من ذلك «أكرمن» و «أهانن» في سورة الفجر.

وقوله (أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ) [النمل ٣٦]. ومن غير النون «المناد» [ق ٤١] و «الداع» [القمر ٦ ـ ٨]. وهو كثير. يكتفى من الياء بكسرة ما قبلها. ومن الواو ، بضمة ما قبلها ، مثل قوله (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) [العلق ١٨]. و (يَدْعُ الْإِنْسانُ) [الإسراء ١١] .. وما أشبهه. وقد تسقط العرب الواو ، وهي واو جمع ، اكتفاء بالضمة مثلها ، فقالوا : في «ضربوا» قد ضرب. وفي قالوا : قد قال. وأنشدني بعضهم :

وأورد صاحب «الكشاف» البيت في سورة (المؤمنون) شاهدا لقراءة من قرأ «قد أفلح» بضم الحاء ، اجتزاء بالضمة عن الواو والأصل : قد أفلحوا ، على لغة «أكلوني البراغيث».

ونقل ابن هشام في المغني ، في الجهة الرابعة من الكتاب الخامس عن التبريزي في قراءة يحيى بن يعمر (عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) [الأنعام ١٥٤]. بالرفع ، أن أصله «أحسنوا» فحذفت الواو اجتزاء عنها بالضمة. كما قال : إذا ما شاء ضروا .. البيت.

ثم قال : وحذفت الواو. وإطلاق «الذي» على الجماعة ليس بالسهل. والأولى قول الجماعة إنه بتقدير مبتدأ. أي : هو أحسن. وأما قول بعضهم في قراءة ابن محيصن (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ). [البقرة ٢٣٣]. إنّ الأصل ، أن يتموا بالجمع ، فحسن ، لأنّ الجمع على معنى (من) ولكن أظهر منه قول الجماعة : إنه جاء على إهمال أن الناصبة ..