بمعنى (التي) لأنّ البئر مؤنثة .. وله شواهد في الشعر العربي. [الإنصاف / ٧٧٣ ، وشرح المفصل / ٣ / ١٤٧ ، والهمع / ١ / ٨٤ ، والأشموني / ١ / ١٥٨ ، والحماسة / ٥٩١ ، واللسان (ذا) والخزانة / ٦ / ٣٤].

منسوب إلى رجل من طيىء دون تعيين ، وبنو لهب : من الأزد ، يقال : إنهم أزجر قوم ، وقال فيهم كثير عزّة.

ومعنى الشاهد : إن بني لهب عالمون بالزجر والعيافة فإذا قال أحدهم كلاما فصدقه ، ولا تهمل ما يذكره لك إن زجر أو عاف ..

قوله : فلا تك : الفاء حرف دال على التفريع. لا : ناهية. تك : أصلها تكن ، مجزوم بالسكون على النون المحذوفة للتخفيف. ملغيا : خبرها. مقالة : مفعول به لاسم الفاعل ، والطير : فاعل لفعل محذوف ، وهو فعل الشرط ، يفسره الموجود.

والشاهد : خبير بنو لهب : فيه إعرابان : الأول للأخفش : خبير : مبتدأ. بنو : فاعل سدّ مسد الخبر ، وهو يرى أن الوصف يعمل عمل الفعل وإن لم يسبقه نفيّ أو استفهام.

والثاني للجمهور : خبير : خبر مقدم .. بنو : مبتدأ مؤخر .. والأصل : بنو لهب خبير ، وصيغة فعيل ، ربما استعملت للمفرد والمثنى والجمع ، فيسقط الاعتراض على أنه يكون إخبارا بمفرد عن جمع .. والقولان عندي متوازيان لا يرجح أحدهما. [الهمع / ١ / ٩٤ ، والأشموني / ١ / ١٩٢ ، والتصريح / ١ / ١٥٧].

هذا رجز لعلباء بن أرقم اليشكري أحد شعراء الجاهلية .. والسعلات : بكسر السين ، أنثى الغول. أو ساحرة الجنّ .. وعمرو .. بدل من بني السعلاة. والنات .. بالتاء ، أراد الناس .. والشاهد : يا لعن الله. حيث اقترن حرف النداء بجملة فعلية دعائية ... واتفق العلماء أنّ النداء لا يكون جملة ، فلزم تقدير اسم مفرد ليكون هو المنادى. والتقدير : يا قوم .. لعن الله .. وقد تعدّ «يا» حرف تنبيه ، لا حرف نداء ، وحرف التنبيه يدخل على الجملة