لظلّ صدى صوتي وإن كنت رمّة

لصوت صدى ليلى يهشّ ويطرب

 .. البيتان لأبي صخر الهذلي عبد الله بن سالم الهذلي ، شاعر إسلامي. ومطلع القصيدة :

ألمّ خيال طارق متأوّب

لأمّ حكيم بعد ما نمت موصب

 .. ألمّ : زار زيارة خفيفة. والطارق : الذي يأتي ليلا. والمتأوب : الراجع. وموصب : من أوصبه إذا أمرضه. والرمّة : العظام البالية.

والأصداء : جمع صدى وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها ، والمراد : لو أنّ إنسانا رفع صوته باسمي ، وآخر رفع صوته باسمها في موضع يرجع فيه الصّدى والتقى صديانا ، لظل صدى صوت اسمي يهش لصدى صوت اسمها. والرمس : القبر. والسبسب : القفر والمفازة. والشاهد استخدام «لو» حرف شرط للاستقبال مرادفة (إن) الشرطية. [شرح أبيات المغني / ٥ / ٣٨ ، والأشموني ج ٤ / ٣٧ ، والتصريح ج ١ / ٢٥٥].

(١٣٧) قد أشهد الغارة الشعواء تحملني

جرداء معروقة اللّحيين سرحوب

 .. البيت لامرىء القيس. والجرداء : الفرس المعروقة. سرحوب : نحيلة طويلة.

والشاهد : استخدام «قد» للدلالة على التكثير ، مع الفعل المضارع ، فالشاعر يفخر ، ولا معنى لغير التكثير في الفخر. [الخزانة / ٦ / ١٠٥].

(١٣٨) منّا الذي هو ما إن طرّ شاربه

والعانسون ومنّا المرد والشّيب

البيت لأبي قيس بن رفاعة ، أو قيس بن رفاعة ، وقيل اسمه «دثار» أحد يهود المدينة في الجاهلية ، لعنهم الله ، وما كنت ذاكره في هذا المعجم ، لو لا نيّة لعنه ، ليلعنه كل من قرأ هذا الكتاب .. فاليهود ـ لعنهم الله ـ آفة المجتمع العربي ، وما أحبّ أن أضيف أحدهم إلى موطن عربيّ ، لأنهم لا وطن لهم في ديار العرب وإنما تسربوا كما يتسرب الوباء إلى أرض العرب. ويفخر الخبيث في هذا البيت بكثرة العدد ، وأنّ منهم الكبار والصغار. وطرّ الشارب : إذا ابتدأ نبات شعره .. ورجل عانس ، وامرأة عانس : إذا طال مكث أحدهما في منزل أهله بعد إدراكه ، ولم يتزوج .. وما أكثر العنوسة في هؤلاء القوم ، لأنهم لا يعرفون حرمة ولا رحما .. فتوراتهم المحرفة تدّعي أنّ بنات لوط عليه‌السلام قد أسكرا أباهما ،