حيث حذفت كسرة العين من «نعم» لأن أصلها كذلك عند البصريين (نعم) [اللسان (ضجر) والإنصاف ص ١٢٣ ، والمنصف ج ١ / ٢١].
(٥١) ولمّا تعيّا بالقلوص ورحلها |
|
كفى الله كعبا ما تعيّا به كعب |
قاله رجل من الأزد ، وتعيّا عليه الأمر : أثقله وأعجزه .. والشاهد : كفى الله كعبا ما تعيّا : فإن كفى هنا بمعنى «وفى» تتعدى إلى مفعولين ولا يقترن فاعلها بالباء نحو (وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ) [الأحزاب : ٢٥] ... وتكون كفى بمعنى «حسب» وهي قاصرة لا تتعدى ، وهي التي يغلب اقتران فاعلها بالباء الزائدة (نحو / «كفى بالله شهيدا». وتكون «كفى») بمعنى أجزأ وأغنى ، فتتعدى إلى واحد ولا يقترن فاعلها بالباء الزائدة نحو :
قليل منك يكفيني ولكن |
|
قليلك لا يقال له قليل |
[الإنصاف ص ١٦٧].
(٥٢) إنّ من لام في بني بنت حسّا |
|
ن ألمه وأعصه في الخطوب |
.. هذا البيت للأعشى ميمون بن قيس من قصيدة يمدح فيها أبا الأشعث بن قيس الكندي ... وحسّان : أحد تبابعة اليمن .. والشاهد : دخول إنّ ، على (من) اسم الشرط ، واسم الشرط له الصدارة في جملته ، ولذلك يقدّر اسم (إنّ) ضمير الشأن. ومن : مبتدأ ، تصدرت جملتها ، والجملة خبر (إنّ) ، ومثله بيت الأخطل :
إنّ من يدخل الكنيسة يوما |
|
يلق فيها جآذرا وظباء |
... وبيت الأعشى يروى (من يلمني على بني بنت حسان). ولا شاهد فيه [سيبويه / ١ / ٤٣٩ ، والإنصاف ص ١٨٠ ، وشرح المفصل ج ٣ / ١١٥ ، والخزانة ج ٥ / ٤٢٠].
(٥٣) أجدّك لست الدهر رائي رامة |
|
ولا عاقل إلّا وأنت جنيب |
ولا مصعد في المصعدين لمنعج |
|
ولا هابط ما عشت هضب شطيب |
.. لم ينسبا لقائل .. ورامة ، وعاقل ، ومنعج وشطيب : أماكن بأعينها.
وقوله : أجدّك : الهمزة للاستفهام. وجدّ : مفعول مطلق لفعل محذوف ، أو منصوب