.................................................................................................
______________________________________________________
الذي تذكر به ، فأجريا مجرى واقع وموقوع فيه بخلاف : اليوم الأحد ، انتهى (١).
والتأويل الذي أول المصنف به كلام سيبويه تأويل حسن غير بعيد عن الصواب ، والذي ينبغي مراجعة الكتاب واعتبار ما ساق سيبويه هذا الكلام لأجله وحمله على ما يقتضيه السياق.
وأما قول المصنف : وفي الخلف مخبرا به إلى آخره فقد ذكر (٢) شرحه بأن قال (٣) : وتقول : ظهرك خلفك بنصب الخلف على الظرفية ، ويجوز رفعه لأنه الظهر في المعنى مع أنه متصرف ، ومثله في جواز الوجهين : رجلاك أو نعلاك أسفلك وأسفلك ، وقرئ (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ)(٤) وأسفل منكم [١ / ٣٧٦]. فلو كان الظرف غير متصرف تعين نصبه ، وإن كان هو الأول في المعنى ؛ ولذلك قال أبو الحسن (٥) الأخفش : «اعلم أن العرب تقول : فوقك رأسك فينصبون الفوق ؛ لأنهم لم يستعملوه إلّا ظرفا ، والقياس أن يرفع لأنه هو الرأس ، وهو جائز ؛ غير أن العرب لم تقله ، قال : تقول : تحتك رجلاك لا يختلفون في نصب التّحت» (٦) انتهى.
وفي شرح الشيخ (٧) : «قال بعض النّحويين : إنّه يجوز هذا فيما كان في الجسد كقولك : فوقك رأسك ، وخلفك ظهرك ، وأمامك صدرك ، وتحتك رجلاك. فهذا كله مبتدأ وخبر ، ويعنون بالخلف الظهر ، وبالأمام الصدر ، وبالفوق الرأس ، وبالتحت الرجلين. والأكثر أن تكون ظروفا في الجسد كانت أو في غيره ، وهذا قول الأخفش» (٨).
ثم قال : قال خطّاب المارديّ (٩) : إن أخبرت عن شيء من هذه الظروف بخبر ـ
__________________
(١) شرح التسهيل (١ / ٣٢٣).
(٢) كلمة : ذكر ساقطة من الأصل ، ويستوي وجودها وسقوطها.
(٣) شرح التسهيل (١ / ٣٢٤).
(٤) سورةالأنفال : ٤٢ ، وانظر القراءة في معاني القرآن للفراء : (٢ / ٤١١).
وفي البحر المحيط : (٤ / ٥٠٠) يقول أبو حيان : وأسفل ظرف في موضع الخبر ، وقرأ زيد بن علي أسفل بالرفع ، اتسع في الظرف فجعله نفس المبتدأ مجازا.
(٥) التذييل والتكميل (٤ / ٧٦).
(٦) شرح التسهيل (١ / ٣٢٤).
(٧) التذييل والتكميل (٤ / ٧٧).
(٨) المرجع السابق.
(٩) هو خطاب بن يوسف بن هلال القرطبي أبو بكر الماردي. من جلة النحاة ومحققيهم والمتقدمين في المعرفة بعلوم اللسان على الإطلاق ، تصدر لإقراء العربية طويلا وصنف بها ، اختصر الزاهر لابن الأنباري ، وله حظ من قرض الشعر ، قال السيوطي عنه :
«هو صاحب كتاب التّوشيح الّذي ينقل عنه أبو حيّان وابن هشام كثيرا ، مات بعد سنة (٤٥٠ ه)».
ترجمته في : بغية الوعاة (١ / ٥٥٣).