.................................................................................................

______________________________________________________

أي قتلتهن.

وأما المنصوب بوصف فأنشد المصنف شاهدا عليه قول الراجز :

التقدير : العفاف المغنيه أي الذي يغنيه هو غنى نفس.

فالعفاف مبتدأ والمغني مبتدأ ثان وخبره غني نفس ، وفي المغني ضميران أحدهما عائد على العفاف ، وهو الفاعل باسم الفاعل ، والآخر ضمير نصب ، وهو المحذوف العائد على أل ، والمغني وصف جرى على غير من هو له ، ولم يبرز الضمير ، ولو برز لقال : المغنيه هو ، ومعنى هذا الكلام الذي يغنيه العفاف غني نفس.

قال الشيخ (٢) : «ويحتمل وجها آخر من الإعراب وهو أظهر وأقلّ تكلّفا» :

وهو أن يكون غنيّ نفس مبتدأ ، وسوغ الابتداء به وإن كان نكرة كونه متخصّصا بالإضافة ، أو كونه نعتا لمنعوت أي إنسان غني نفس ، والعفاف مبتدأ ثان ، وخبره المغني وهو وصف جار على من هو له ؛ إذ هو خبر عن العفاف ، والجملة من قوله : العفاف المغني في موضع خبر [١ / ٣٥٧] المبتدأ الذي هو غني ـ

__________________

ومعنى البيت : يجوز أن يريد ثلاث نسوة تزوجتهن فقتلتهن ، وأن مصير الرابعة سيكون مصيرهن ، أو يريد أنهن هوينه فقتلهن هواه.

والشاهد فيه قوله : ثلاث كلهن قتلت ، حيث حذف الرابط ، وهو الضمير المنصوب العائد على المبتدأ ، وأصله قتلتهن.

والبيت في : شرح التسهيل (١ / ٣١١) وفي التذييل والتكميل (٤ / ٣٧) وفي معجم الشواهد (ص ١٠٧).

(١) بيتان من الرجز لشاعر مجهول.

ومعناهما : أن غني النفس الذي يغنيه العفاف وهو القناعة ، وأن الذي يجمع المال خوفا من الفقر لا يكون غنيّا أبدا.

الإعراب : غنيّ نفس : مبتدأ ومضاف إليه ، وسوغ الابتداء بالنكرة : إضافتها أو كونها صفة لموصوف مقدر أي إنسان غني نفس.

العفاف : مبتدأ ثان. المغني : خبر المبتدأ الثاني ، والجملة خبر الأول ، والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر الضمير المنصوب بالوصف المذكور (على مذهب سيبويه) وتقدير الكلام : غني نفس العفاف المغنيه ، ثم حذف الضمير ، وهو موضع الشاهد.

والخائف الإملاق : مبتدأ ومضاف إليه ، أو مبتدأ ومفعول به ، والجملة بعده خبر له.

والبيت في : شرح التسهيل (١ / ٣١٢) وفي التذييل والتكميل (٤ / ٣٨). وليس في معجم الشواهد.

(٢) التذييل والتكميل (٤ / ٣٨).