.................................................................................................
______________________________________________________
أي قتلتهن.
وأما المنصوب بوصف فأنشد المصنف شاهدا عليه قول الراجز :
٦٣١ ـ غنيّ نفس العفاف المغني |
|
والخائف الإملاق لا يستغني (١) |
التقدير : العفاف المغنيه أي الذي يغنيه هو غنى نفس.
فالعفاف مبتدأ والمغني مبتدأ ثان وخبره غني نفس ، وفي المغني ضميران أحدهما عائد على العفاف ، وهو الفاعل باسم الفاعل ، والآخر ضمير نصب ، وهو المحذوف العائد على أل ، والمغني وصف جرى على غير من هو له ، ولم يبرز الضمير ، ولو برز لقال : المغنيه هو ، ومعنى هذا الكلام الذي يغنيه العفاف غني نفس.
قال الشيخ (٢) : «ويحتمل وجها آخر من الإعراب وهو أظهر وأقلّ تكلّفا» :
وهو أن يكون غنيّ نفس مبتدأ ، وسوغ الابتداء به وإن كان نكرة كونه متخصّصا بالإضافة ، أو كونه نعتا لمنعوت أي إنسان غني نفس ، والعفاف مبتدأ ثان ، وخبره المغني وهو وصف جار على من هو له ؛ إذ هو خبر عن العفاف ، والجملة من قوله : العفاف المغني في موضع خبر [١ / ٣٥٧] المبتدأ الذي هو غني ـ
__________________
ومعنى البيت : يجوز أن يريد ثلاث نسوة تزوجتهن فقتلتهن ، وأن مصير الرابعة سيكون مصيرهن ، أو يريد أنهن هوينه فقتلهن هواه.
والشاهد فيه قوله : ثلاث كلهن قتلت ، حيث حذف الرابط ، وهو الضمير المنصوب العائد على المبتدأ ، وأصله قتلتهن.
والبيت في : شرح التسهيل (١ / ٣١١) وفي التذييل والتكميل (٤ / ٣٧) وفي معجم الشواهد (ص ١٠٧).
(١) بيتان من الرجز لشاعر مجهول.
ومعناهما : أن غني النفس الذي يغنيه العفاف وهو القناعة ، وأن الذي يجمع المال خوفا من الفقر لا يكون غنيّا أبدا.
الإعراب : غنيّ نفس : مبتدأ ومضاف إليه ، وسوغ الابتداء بالنكرة : إضافتها أو كونها صفة لموصوف مقدر أي إنسان غني نفس.
العفاف : مبتدأ ثان. المغني : خبر المبتدأ الثاني ، والجملة خبر الأول ، والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر الضمير المنصوب بالوصف المذكور (على مذهب سيبويه) وتقدير الكلام : غني نفس العفاف المغنيه ، ثم حذف الضمير ، وهو موضع الشاهد.
والخائف الإملاق : مبتدأ ومضاف إليه ، أو مبتدأ ومفعول به ، والجملة بعده خبر له.
والبيت في : شرح التسهيل (١ / ٣١٢) وفي التذييل والتكميل (٤ / ٣٨). وليس في معجم الشواهد.
(٢) التذييل والتكميل (٤ / ٣٨).