.................................................................................................

______________________________________________________

أو المعنى بالعين، فالأول: نحو قولك زيد صوم تريد المبالغة كأنك جعلته نفس الصوم ، ولا يراد بذلك ذو صوم؛ لأن ذا الصوم يصدق على القليل الصوم وكثيره، وهو صوم لا يصدق إلا على المدمن الصوم، وكذلك ما أشبهه(١).

والثاني : نحو نهار فلان صائم وليله قائم ، ومنه : (وَالنَّهارَ مُبْصِراً)(٢) وكقول الشاعر أنشده سيبويه (٣):

ومن هذا القبيل قولهم : شعر شاعر وموت مائت. انتهى كلام المصنف (٥).

ويتعلق به أبحاث :

الأول :

أفهم كلامه أن الخبر الواقع ظرفا أو مجرورا ليس قسما برأسه كما ذهب إليه ابن السراج (٦) فقال : إنه ليس من قبيل المفرد ولا من قبيل الجملة بل إنه منطو في أحد القسمين إما المفرد وإما الجملة وسيأتي الكلام في ذلك عند تعرض المصنف له.

الثاني :

نازعه الشيخ في : ربعة وحزوّر وتفاخر مصوغة من مصادر أهملت ، وأنها تقدر لها مصادر ، فقال (٧) : ـ

__________________

(١) من مثل قولك : زيد عدل وفضل ورضا.

(٢) يونس : ٦٧ ، النمل : ٨٦ ، غافر : ٦١.

(٣) انظر الكتاب (١ / ١٦١).

(٤) البيت من بحر البسيط وهو من شواهد سيبويه (١ / ١٦١). قال الأستاذ عبد السّلام هارون : هو من الخمسين المجهولة القائل.

والشاعر يتحدث عن نفسه فيقول : إنه يقضي النهار مقيدا ومغلولا في سلسلة كما يوضع بالليل في خشيبة من الساج ، وهو شجر غليظ ينبت في الهند ، وإنما قلنا : يتحدث عن نفسه لأن الشعر لرجل من اللصوص كما ذكرت مراجعه.

والشاهد فيه : المجاز في جعل النهار والليل مقيدين ، وإنما يريد نفسه.

والشاهد في شرح التسهيل (١ / ٣٠٦) والتذييل والتكميل : (٤ / ١٢). ومعجم الشواهد (ص ٧٨).

(٥) شرح التسهيل لابن مالك (١ / ٣٠٦).

(٦) التذييل والتكميل (٤ / ٥) ، والهمع (١ / ٩٩).

(٧) التذييل والتكميل (٤ / ١٩).