.................................................................................................

______________________________________________________

ومنها : ما انتصب توكيدا لنفسه نحو : (صُنْعَ اللهِ)(٢) و (وَعْدَ اللهِ)(٣) و (كِتابَ اللهِ)(٤). و (صِبْغَةَ اللهِ)(٥). هذا كله يجوز رفعه بإضمار مبتدأ لا يجوز إظهاره (٦).

ومنها : قولهم : «من أنت؟ زيد» أي مذكورك زيد حذفت المبتدأ وجوبا ؛ لأنهم قالوا : من أنت؟ زيد بالنصب ، أي تذكر زيدا فأضمروا في الرفع كما أضمروا في النصب (٧).

ومنها : قول العرب : لا سواء. حكاه سيبويه (٨) وتأوله على حذف المبتدأ تقديره : هذان لا سواء.

وقال سيبويه (٩) : «إنما دخلت لا هنا لأنّها عاقبت ما بني عليه سواء ، ألا ترى أنك لا تقول هذان لا سواء؟». والمبرد لا يمنع ظهوره. ويقدره بعضهم بعد لا أي : لا هما سواء.

وقال الصفار : «هذه اللّفظة تستعمل عند ما يسوّى بين شيئين أو أشياء ، فيقول الرادّ : لا سوى أي : هما لا سواء ؛ لكن لم يظهر فيه ما ارتفعت عليه سواء وعاقبته لا ، فكما أنك لو قلت : هما سواء لم يلزم تكرار فكذلك ما عاقبه» (١٠).

ومنها : قولهم : لا سيّما زيد في من رفع زيدا التقدير : لا سيّ الذي هو زيد. ـ

__________________

(١) البيتان من بحر البسيط ، وهما مفردان قالهما عمر بن أبي ربيعة ، قال محقق الديوان (ص ١٧٧) :

هما من الشعر المنسوب إليه. وهما في الغزل.

وشاهدهما : حذف المبتدأ جوازا لوجود دليل يدل عليه ، وأصله لو ذكر : هي ديار أو هذه ديار.

والبيتان في التذييل والتكميل : (٣ / ٣١٦) وفي معجم الشواهد (ص ٢٦٧).

(٢) سورةالنمل : ١٨٨.

(٣) سورةالروم : ٦.

(٤) سورةالنساء : ٢٤.

(٥) سورةالبقرة : ١٣٨.

(٦) التذييل والتكميل (٣ / ٣١٦).

(٧) المرجع السابق.

(٨) كتاب سيبويه : (٢ / ٣٠٢). تحت عنوان : «هذا باب ما إذا لحقته لا لم تغيّره عن حاله الّتى كان عليها قبل أن تلحق».

(٩) انظر نصه في الكتاب (٢ / ٣٠٢).

(١٠) التذييل والتكميل : (٣ / ٣١٧).