.................................................................................................

______________________________________________________

الثالث : أنه أطلق التجرد ولم يقيده ؛ فلزم من ذلك ألا يكون مبتدأ ولا خبرا ما جر منهما بحرف جر زائد نحو : ما فيها من أحد و [نحو قول الشاعر](١) :

قال الشيخ (٣) : «أما الوجه الأول من الثلاثة فيمكن أن ينعكس فيقال : التجرد والتعرية هو العامل والابتداء شرط في عمل التجرد».

وأما الوجه الثاني : فيقال في الجواب عنه :

«اتحد تجرد المبتدأ وتجرد الخبر من حيث الدلالة والاشتراك في القدر المشترك دون ما يخص كلّ واحد منهما ، فليسا تجردين وإنما هما تجرد واحد».

وأما الوجه الثالث : فالجواب عنه : أنه قد تقرر أن العامل الزائد كلا عامل في باب الفاعل وفي باب المبتدأ وغيرهما ، فلا حاجة إلى التقييد.

قال (٤) : وقد صحح ابن عصفور وبعض شيوخنا هذا المذهب ، قالوا : وقد وجد التعري عاملا بشرط أن يكون المعرّى قد ركب من وجه ما حكى سيبويه (٥) : «أنّهم يقولون : واحد واثنان وثلاثة [١ / ٣٠١] وأربعة إذا عدّوا ولم يقصدوا الإخبار ـ

__________________

(١) زيادة من عندنا.

(٢) البيت من بحر الطويل ، وهو في الهجاء المقذع ، قال ابن منظور في لسان العرب (قرد) : البيت للفرزدق يذكر امرأة إذا علاها الفحل أقرت وسكنت وطلبت أن يكون فعله متصلا ، والبيت لأنه من الهجاء الشنيع حذفه محقق الديوان من شعر الفرزدق فلم أجده فيه.

اللغة : اقلولى : ارتفع وعلا. أقردت : سكنت.

ويستشهد بالبيت على : أن الباء قد زيدت في خبر المبتدأ ، وفيه رد على أن المبتدأ والخبر مرفوعان بالتجرد.

وتروى الشطرة الثانية هكذا : ألا ليت ذا العيش اللّذيذ بدائم.

وشاهده : زيادة الباء في خير ليت.

والبيت في معجم الشواهد (ص ٣٩٤) وهو في التذييل والتكميل (٣ / ٢٦٢).

وفي شرح التسهيل (١ / ٢٧٢).

(٣) التذييل والتكميل (٣ / ٢٦٢).

(٤) المرجع السابق ، ومذهب ابن عصفور في كتابه شرح الجمل (١ / ٣٤٠ ، ٣٤٢) وقد نص على صحته واختياره.

(٥) انظر في هذا النص المسند إلى سيبويه : التذييل والتكميل (٣ / ٢٦٣). وقد بحثت عنه في الكتاب فلم أجده.