الصفحه ٢٩ :
معروفاً لا اختلاف
فيه بين آل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولم تدع منه ما هو أولى به من صدق
الصفحه ٥٣ : العظيم وقد خيل اليهم ان هذه السنوات
العشر التي نعموا فيها برعاية خير الأنبياء وأبر الآباء كانت حلماً
الصفحه ٤٢ :
أنّه بعد أن جعل
مسألة فدك من الأحاديث التي لا تنتهي إلى مقطع للقول متفق عليه رأى انّ فيها
حقيقتين
الصفحه ١٣٥ :
لا بمجرد الاتصال
فقط ـ متقوم بعلته ومرتبط الهوية بل فيستحيل انتقاله إلى علة أخرى ولو افترضنا ان
الصفحه ٤٣ : محرماً في عرف
الدين أيضاً ؟ أو أنّ أمراً ما أوحى إليه بأن لا يفعل ذلك ؟ بل ماذا كان يمنعه عن
تسليم فدك
الصفحه ٦١ : : ان منكم من يقاتل على تأويل
القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال : لا
الصفحه ١٠٢ : (١).
ومن مهازل القدر أن يعتذر الفاروق عن
موقفه بأنّه خاف الفتنة وهو لا يعلم ان اتنزاع الأمر ممن اراده له
الصفحه ٤٩ : ، ومهبط الروح الأمين والطبين بأمر الدنيا والدين إلا ذلك
هو الخسران المبين ، وما الذي نقموا من أبي حسن
الصفحه ٩٠ : المنازعة بنتيجة
لا نريد درسها والانتهاء فيها إلى رأي معين لأنّ ذلك خارج عن دائرة عنوان هذا
البحث ولأنّنا
الصفحه ١٢٦ :
وعجلان ما أتيتم ،
الآن مات رسول الله (ص) أمتّم دينه ها ان موته لعمري خطب جليل ، استوسع وهنه
الصفحه ٣٩ : آخر هيأ للمسلمين أسباب الفوز ، وأنالهم النصر في
معارك الجهاد لا يتصل بحكومة الشورى عن قرب أو بعد ، وهو
الصفحه ٥٥ : عقيدته حتى يعلن لهم ان
الدين ليس محدوداً بحياة رسول الله لأنّه ليس بالاله المعبود.
اذن فلم يكن لكلام
الصفحه ٦٣ : سياسياً مهما لا نستطيع ان نضع له صورة واضحة الخطوط ، ولكنا
نستطيع ان نؤكد وجوده بدلائل متعددة ، ولا ارى في
الصفحه ٦٧ : للنساء قالت : اتراشوني عن
ديني والله لا اقبل منه شيئاً فردته عليه (٢).
__________________
(١) راجع
الصفحه ٧٩ :
أقوال أبي سفيان
حينما كان ساخطاً على أبي بكر وأصحابه اذ قال : انّي لأرى عجاجة لا يطفيها إلا الدم