الصفحه ٣٨ : المثلى ، مع انّ
الناس في أيّام عثمان كانوا أقرب إلى الميوعة في الدين واللين والدعة منهم في
أيّام صاحبيه
الصفحه ٣٤ : عرفوها في أنفسهم أو عرفها الناس يومئذ فيهم ، ويتسع
لتأملات شاملة لكل موضوع من موضوعات ذلك الزمن المنصرم
الصفحه ١٢٣ : لا
معشر العلماء الذين يندرج فيهم ولو أردا جماعة غير اولئك الحاضرين لم يكن مبيناً
بل ملغزاً. وتعلية
الصفحه ٧٠ : يهيؤهم لنيل الخلافة
والمركز الأعلى ولاحظنا ان الأمويين ذوي الألوان السياسية الواضحة كان فيهم ولاة
احتلوا
الصفحه ٧١ : سعيد
بن العاص عن قيادة الجيش الذي وجهه لفتح الشام بعد أن أسندها إليه لا لشيء إلا لأن
عمر نبهه إلى نزعته
الصفحه ٨٢ :
نصوص السماء لا من
انتخاب المنتخبين فعلي ان وجد نصيراً من علية قريش يشجعه على مقاومة الحاكمين فانه
الصفحه ٢٠ :
الاستخلاف ما شاؤا
من تفاسير ، وكان علي ثابتاً كالطود لا تزعزعه مشاغبات المشاغبين ، وكنت أحاول أن
الصفحه ١٠١ : المفروض فيهم انّهم أناس من نوع اكمل وعقول لا تفكر إلا في صالح
المبدأ ولا تعبأ إلا بالاحتفاظ له بالسيادة
الصفحه ١٠٤ : على الأكثر من المسلمين الصالحين وفيهم الشهداء فلماذا
يهنئهم على عدم حضور تلك الأيام ولا يستقيم في منطق
الصفحه ١٤١ :
السماء والارض سواء
أكان بنو العمومة صالحين للنبوة أو لا وسواه من الله عليه بذرية أو بقي عقيماً
الصفحه ١٣٩ :
على التفسير الذي اخترناه لأنّ الخوف على الدين والعلم من ابناء العم لا معنى له
لأن اللطف الإلهي لا يترك
الصفحه ١٤٠ : .
وقد حاول ابن أبي الحديد ان يصور وجهاً
لخوف زكريا من الموالي على الدين من ناحيتين : ـ
الأولى : عن
الصفحه ٥٤ :
لم يمت ولا يموت حتى
يظهر دينه على الدين كله وليرجعن فليقطعن أيدي رجال وارجلهم ممن ارجف بموته : لا
الصفحه ٥٦ : أمير ومنهم أمير فقال عمر هيهات لا يجتمع سيفان في
غمد والله لا ترضى العرب ان تؤمركم ونبيها من غيركم ولا
الصفحه ٨٨ : (ص) عامة.
الثالث : ـ خطبتها في المسجد بعد عشرة
أيّام من وفاة النبي (ص) كما في شرح النهج لابن أبي الحديد