الصفحه ١٠٥ : لم يستمد سلطانه من نص
نبوي ـ بالضرورة ـ ولم ينعقد الاجماع عليه مادام سعد لم يبايع إلى أن مات الخليفة
الصفحه ١١٤ :
من أرض الحجرة ـ إذا
كان للزوجة نصيب في الأرض وكان نصيب عائشة يسع ذلك ـ ولو كان يرى ان تركة النبي
الصفحه ١٢٤ : تتجاوز في احتجاجها الوجوه البديهية التي كان من القريب ان يستنكر اغضاء
الخليفة عنها كل احد ، ويجر ذلك
الصفحه ١٣١ : روايته في
بعض الاحاديين كما المعنا في مستهل هذا الفصل ..
( الثاني ) انّ من الاسراف في الاحتمال
ان نجوز
الصفحه ١٤٨ : الحكم بالواقع من دون
احتياج إلى البيّنة فإذا احرز الحاكم ملكية شخص لمال صحّ له أن يحكم بذلك لأنّه يرى
الصفحه ١٧ : ، وأوفرها بركة.
وهذه كارثة من شأنها أن تذيق المصاب بها
مرارة الموت أو أن تظهر له الموت حلواً شهياً ، وأملا
الصفحه ٢٦ : المأثور. وكان يسكنها
طائفة من اليهود ، ولم يزالوا على ذلك حتى السنة السابعة حيث قذف الله بالرعب في
قلوب
الصفحه ٦١ : : ان منكم من يقاتل على تأويل
القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال : لا
الصفحه ٦٩ : الإسلام.
وهذا هو الأسلوب الوقتي الذي اتخذه
الحاكمون للقضاء على هذا الجانب من المعارضة الهاشمية وقد
الصفحه ٧١ :
شخص بل في بيت كبير
، ونستطيع أن نفهم من هذا انّ سياسة الصديق وعمر هي التي وضعت الحجر الأساسي لملك
الصفحه ٧٥ : فلقد ظهرت
في علي قبل مئات السنين قوة مثلها ولكنها ليست من حقائق الفيزياء بل من قوى السماء
وهي التي جعلت
الصفحه ٧٨ : قوياً يجهر بالثورة فيعيدها جذعة ويحاول اجلاء المهاجرين من المدينة بالسيف
كما أعلن ذلك المتكلم عن لسانه
الصفحه ٧٩ :
، وقال عن علي والعباس : امّا والذي نفسي بيده لأرفعنّ لهما من أعضادهما.
فالامويون قد كانوا متأهبين للثورة
الصفحه ٩٧ :
ببعيد لأنّنا عرفنا من ذوق الصدّيق انّه كان يحب ان يكون إلى جانب رسول الله (ص)
في الحرب لأن مركز النبي
الصفحه ١٠٩ : نقدس الموقف أكثر مما قدسه
ابطاله فقد بلغ من تقديس الفاروق انّه أمر بقتل من عاد إلى مثل بيعة أبي بكر