الصفحه ١٢٠ :
أحكامهم كان الظاهر
من كلامه انّه يلقي بذلك عليهم حكماً من الاحكام فاخبار النبي
الصفحه ١٨ :
وعلى الفعل عقاب ،
فلم يكن ليختلف عمّا نصطلح عليه اليوم بالأحكام العرفية ، وهو أمر ضروري للسلطات
الصفحه ١١٧ :
بعدم جريان أحكام الإرث
على تركاتهم. والهدف الأصلي من الكلام بيان جلال الأنبياء. وهذا الأسلوب من
الصفحه ١٢٣ : الصدقات في صدر زمان التشريع مع وضوحه الآن. لأنّ قواعد الشريعة واحكامها لم
تكن قد تقررت
الصفحه ١٤٠ : تبديل الدين وتغييره وافساد الاحكام الشرعية لأنّه انّما يجب على الله التبليغ
بالرسول إلى المكلفين فإذا
الصفحه ٥٨ : نعلم أيضاً انّ عمر لم يكن يرى ذلك
الرأي الذي أعلنه في تلك الساعة الحرجة قبل ذلك بأيام أو بساعات حينما
الصفحه ٥٧ : بكر وعمر وأبي عبيدة على خطة معينة في موضوع
الخلافة وهذا التقدير التاريخي قد نجد له شواهد عديدة تجيز
الصفحه ٦١ :
عليه صاحباه وعمر
نفسه يشهد لأبي بكر بأنّه كان مداوراً سياسياً بارعاً في يوم السقيفة في حديث طويل
الصفحه ٧١ :
شخص بل في بيت كبير
، ونستطيع أن نفهم من هذا انّ سياسة الصديق وعمر هي التي وضعت الحجر الأساسي لملك
الصفحه ٥١ : .
ولنلاحظ ما جاءت به الرواية في صحاح
السنة من انّ علياً والعباس كانا يتنازعان في فدك في أيّام عمر بن الخطاب
الصفحه ٥٤ : عمر ابن الخطاب قد وقف خطيباً بين الناس وهو يجلجل برأيه في شدة لا
تقبل نزاعاً وشاعت الحياة في الناس من
الصفحه ٥٥ : كان يعبد محمداً فانه قد مات وهل كان في كلام عمر معنى يدلّ على انّه كان
يعبد رسول الله (ص) أو كانت قد
الصفحه ٥٦ : أمير ومنهم أمير فقال عمر هيهات لا يجتمع سيفان في
غمد والله لا ترضى العرب ان تؤمركم ونبيها من غيركم ولا
الصفحه ٧٠ :
له بام طحال أحبّ إلى
أهلها إليها البغي وقد قال عمر لعلي بكل وضوح انّ رسول الله (ص) منا ومنكم
الصفحه ٨٤ :
السياسة وسكت عنها
على مضض واستغفل بذلك خصومه حتى انّ عمر ( رضي الله تعالى عنه ) نفسه صرح بأن
علياً