الصفحه ١٤٠ : طريق اصول الشيعة فذكر ان
دعوى امتناع مثل هذا الخوف على النبي غير مستقيم على مذهب الشيعة لأنّ المكلفين
الصفحه ٤٩ : ميراث ونحلة
إلا بالمقدار الذي يتصل بموضوع السياسة العليا ، وليست مطالبة بعقار أو دار ، بل
هي في نظر
الصفحه ٣٩ : يعبر عن شخصيّة الحاكم الذي لم يصل إليه من
لهيب الحرب شرر ، ولم يستقل فيه برأي ، ولم يتهيّأ له إلا بأمر
الصفحه ٧٥ :
وأعلنت عن رضاها عليه اذ قال المنادي : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (٢) فانّها عنت بذلك ان فتوة
الصفحه ١٠١ : المفروض فيهم انّهم أناس من نوع اكمل وعقول لا تفكر إلا في صالح
المبدأ ولا تعبأ إلا بالاحتفاظ له بالسيادة
الصفحه ٣٦ : ، فتأثر بها وطبع بطابعها الإلهي العظيم. بل فنى الصفوة من
المحمديين في هذا الطابع فلم يكن لهم اتجاه إلا نحو
الصفحه ٥١ : ء الخليفة وأصحابه أن يبعدوه عن المقام الطبيعي له في دنيا الإسلام
، فلم يتكلم إلا عن علي فوصفه بأنّه ثعالة
الصفحه ٧٢ : الثروة التي كانت سلاحاً قوياً في
عرف الحاكمين يومذاك ويعزز بها سلطانه وإلا فما الذي كان يمنعه عن تسليم
الصفحه ٨٢ : وهذا ما يأبونه على أنفسهم بطبيعة
الحال.
وليس في مبايعة الأوس لأبي بكر أو قول
من قال : لا نبايع إلا
الصفحه ١٠٦ : عبد الرحمن بن عوف وطلحة واضرابهما إلا بسبب هذا اللقب المشؤوم
على الإسلام الذي لقبوا به فرأوا انّهم من
الصفحه ١٠٨ : عديدة في المدينة ولكن هؤلاء جميعاً ليسوا إلا بعض المسلمين
والبعض ليس له حكم مطاع في الموضوع لأنّ الحكم
الصفحه ١١٣ : في
ذاكرته خيوط حياته بألوانها المختلفة التي آن لها أن تنقطع فلا يبقى منها إلا التبعات.
٣ ـ ولا ننسى
الصفحه ١٣٧ : .
واذا لاحظنا قصّة زكريا في موضعها
القرآني الآخر وجدنا انّه لم يسأل ربّه إلا ذريّة طيّبة فقد قال تبارك
الصفحه ١٧ :
الجهاد إلا وأن يكون أكلة باردة ، وطعمة رخيصة للسلطات الحاكمة التي كانت قد بلغت
يومذاك أوج الضغط والشدة
الصفحه ٢٨ : استجمعت لي فرأيت ان
اردها على ولد فاطمة فقالوا له : فان أبيت إلا هذا فامسك الاصل واقسم الغلة ،
ففعل.
ثم